黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，就新時(shí)代文化建設(shè)提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了習(xí)近平文化思想。這一重要思想不僅體現(xiàn)了黨對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，展示了中華民族在當(dāng)代世界潮流之中的民族自信心與文明自信力，也彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化文化發(fā)展過(guò)程中的歷史主動(dòng)。

新征程上，我們要以學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議精神為契機(jī)，進(jìn)一步學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想，增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代文化建設(shè)工作新局面，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。

不斷鑄就中華文化新輝煌

習(xí)近平總書記指出：“國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。我們要立足中國(guó)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌?！蔽覀円掷m(xù)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)精神正能量的正向轉(zhuǎn)化，更好地發(fā)揮文化對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要支撐作用。要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，以鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以文化發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；加強(qiáng)精神文明建設(shè)，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，夯實(shí)全民族全社會(huì)休戚與共、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想道德基礎(chǔ)；賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入更為主動(dòng)的精神力量；提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度，努力推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化要求的思想觀念、精神面貌、行為規(guī)范和文明風(fēng)尚；推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感。

深刻把握文化的歷史性

習(xí)近平總書記指出：“在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)?！睔v史中蘊(yùn)含著深邃而厚重的規(guī)律，把握文化的歷史性，既不能隨意割裂歷史脈絡(luò)的整體性和連續(xù)性、脫離文化產(chǎn)生的語(yǔ)境和背景來(lái)解讀文化，更不可主觀刻意地挑選材料來(lái)解構(gòu)與裁剪文化。從歷史角度看中國(guó)文化，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持歷史客觀過(guò)程與歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程的統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)形式及成因的追溯，在揭示歷史規(guī)律中客觀地反映本來(lái)的歷史，從中華民族的歷史之鏡中分清文化發(fā)展的本質(zhì)與現(xiàn)象、主流與支流、正道與歧路，既總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)也吸取深刻教訓(xùn)，既堅(jiān)持古為今用、推陳出新又有鑒別地加以對(duì)待、有揚(yáng)棄地予以繼承，在堅(jiān)持歷史客觀性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握文化發(fā)展的規(guī)律性，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性?！蔽覀儽仨殘?jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，促進(jìn)文化形態(tài)從“理論形態(tài)”向“實(shí)踐形態(tài)”的轉(zhuǎn)變，建設(shè)真正意義上的文化強(qiáng)國(guó)。

深刻領(lǐng)悟文化的人民性

習(xí)近平總書記指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者?！蓖苿?dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，我們要牢固樹立依靠人民群眾的觀點(diǎn)。從價(jià)值取向上看，文化創(chuàng)造與實(shí)踐并不僅僅是單純意義上的個(gè)體行為，更不是個(gè)人喜好的隨意宣泄和自我悲歡的純粹表達(dá)，而是立足于人民主體的現(xiàn)實(shí)生活，既真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)人民生活中的社會(huì)習(xí)俗、道德規(guī)約、倫理教化等蘊(yùn)含的深厚的歷史文化傳統(tǒng)，又有主流宏大敘事中呈現(xiàn)的歷史發(fā)展的基本規(guī)律，既合理把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下與未來(lái)的關(guān)系，又呈現(xiàn)人民的追求、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與社會(huì)進(jìn)步之間的互動(dòng)系統(tǒng)。只有真正地將人民性高揚(yáng)在文化建設(shè)的主體地位上，才能確保文化發(fā)展始終行駛在正道坦途。

人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，我們要充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，將文化創(chuàng)作落實(shí)到中華大地上，深入人民群眾生活中，充分挖掘人民群眾的文化創(chuàng)造潛力，引導(dǎo)其成為繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有生力量。

以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。我們要高度關(guān)注人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，使文化作品朝著促進(jìn)人的全面發(fā)展、促進(jìn)人民精神生活共同富裕的方向不斷邁進(jìn)。同時(shí)，還要突出人民群眾在文藝作品中的中心地位，將人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。

深刻理解人類文明的多樣性

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界不同國(guó)家、不同地區(qū)各具特色的現(xiàn)代化道路，植根于豐富多樣、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明傳承?！薄爸袊?guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園?！比祟愇拿鞫鄻有允侨祟愇拿餮葸M(jìn)的必然結(jié)果，同時(shí)也是全人類的共同希冀。如果推行文化霸權(quán)，則會(huì)對(duì)世界和平和安全以及世界文明健康發(fā)展形成威脅。文化霸權(quán)總是在無(wú)形與刻意間對(duì)其他文化體系造成壓制和威脅，將自身的價(jià)值理念、意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于他國(guó)，甚至可能給對(duì)方貼上“落后”和“愚昧”的標(biāo)簽，使得文化與文明的多樣性被日益削減。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，一方面要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義的真理力量和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值力量在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中得以彰顯。“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。另一方面要立足世界視野，在深刻洞悉歷史發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，以博大的文明胸懷把握文明互鑒規(guī)律，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，樹立和而不同、兼收并蓄的世界文明共存觀，不斷提升中華文化的影響力，推動(dòng)人類社會(huì)的整體融合與共同進(jìn)步，使中華民族現(xiàn)代文明綻放時(shí)代光彩。

（解超所在單位：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院；洪正暢所在單位：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）