摘要：習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系。習(xí)近平關(guān)于文藝的重要論述中提出許多新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了習(xí)近平文化思想中的文藝觀。文藝應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，扎根人民、服務(wù)人民，應(yīng)該堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、弘揚(yáng)中國精神，應(yīng)該講好中國故事、傳播好中國聲音、促進(jìn)文明文化交流互鑒，文藝工作的中心任務(wù)是創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品，文藝工作應(yīng)該堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮重要作用。文藝觀是習(xí)近平文化思想中的重要組成部分，是中國化時(shí)代化馬克思主義文藝觀的最新理論成果，我們要不斷豐富拓展習(xí)近平文化思想的體系化、學(xué)理化的研究和闡釋，重視和深化對(duì)于習(xí)近平文化思想中的文藝觀的研究。

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是對(duì)馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，標(biāo)志著我們黨對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。習(xí)近平文化思想博大精深，內(nèi)涵十分豐富，文藝觀是其重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平先后發(fā)表了在文藝工作座談會(huì)上的講話，在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話，在三次宣傳思想文化工作會(huì)議上的講話，以及中央政治局多次集體學(xué)習(xí)討論培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、著力提高國家文化軟實(shí)力等問題時(shí)的重要講話，闡發(fā)了文藝觀的許多重要觀點(diǎn)、重要論斷，它們是中國化時(shí)代化馬克思主義文藝觀的最新理論成果，為我們做好新時(shí)代文藝工作指明了前進(jìn)方向，對(duì)新征程鑄就社會(huì)主義文化新輝煌提供了科學(xué)指引。

習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻(xiàn)出版社

一、文藝應(yīng)該堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，扎根人民、服務(wù)人民

堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，是社會(huì)主義文藝的根本政治立場，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，是社會(huì)主義文藝的根本方向?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！?/p>

人民是歷史的創(chuàng)造者。文藝堅(jiān)持以人民為中心，是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求。人民是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的主體和決定性力量。人民通過有目的的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造著歷史，既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。因此，人民應(yīng)該是文藝作品中的主人公，是文藝表現(xiàn)的主體，藝術(shù)要描寫人民生活、反映人民心聲。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是馬克思主義唯物史觀對(duì)文藝提出的要求。

馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)歷史是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，也是精神文明的創(chuàng)造者，文藝要反映人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)。首先，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了物質(zhì)文明。馬克思、恩格斯指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！比嗣袢罕娛巧鐣?huì)生活的主體，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)滿足人類的物質(zhì)生活需要，人類才能生存，社會(huì)歷史才能發(fā)展。

其次，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了精神文明，人類的實(shí)踐活動(dòng)具有主動(dòng)性和目的性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，人們在各種思想和意識(shí)形態(tài)的支配下進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)和創(chuàng)造歷史，但歷史并不是他們隨心所欲地創(chuàng)造出來的，不以任何人的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。正如恩格斯所言：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！睔v史正是無數(shù)各自不同的意志共同作用產(chǎn)生的結(jié)果，“這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”，而且“每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)”。每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起到一定的作用，但發(fā)揮作用的性質(zhì)和大小并不一樣，一些杰出人物、偉大人物等的作用會(huì)大一些，但歸根結(jié)底也受到社會(huì)歷史條件和人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。人民群眾創(chuàng)造歷史是遵循著客觀規(guī)律的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)和歷史不斷向前發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。

馬克思、恩格斯追求的目標(biāo)是無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放以及每個(gè)人的自由全面的發(fā)展，他們構(gòu)想的未來社會(huì)是自由人的聯(lián)合體。要實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展，就要發(fā)展人的盡可能廣泛的需要；要想產(chǎn)生并滿足人的廣泛而豐富的需要，就必然要有全面的實(shí)踐活動(dòng)。人的全面豐富的實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)了人的能力的全面發(fā)展，這些能力包括認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力、審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造歷史的過程為文藝創(chuàng)作提供了廣闊的空間和不竭的源泉，離開了人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)，文藝將會(huì)是無源之水、無本之木。

毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！比嗣袷歉锩闹黧w，社會(huì)主義建設(shè)的主體，改革開放的主體，中國式現(xiàn)代化的主體。中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了“站起來”“富起來”并走向“強(qiáng)起來”的歷史。中國人民創(chuàng)造出人類文明的新形態(tài)、中華民族現(xiàn)代文明。這些波瀾壯闊的歷史正是中國文藝最重要、最偉大的主題。

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國。”新民主主義的新文化是民族的科學(xué)的大眾的文化。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！痹谏鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出了在科學(xué)文化、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵭小鞍倩R放、百家爭鳴”“推陳出新”“古為今用、洋為中用”的方針。在改革開放初期，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！敝袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是新時(shí)代文藝的鮮明特征。

人民的實(shí)踐和生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。習(xí)近平指出：“文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！蔽乃嚬ぷ髡咭撔南蛉嗣駥W(xué)習(xí)，拜人民為師，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物。文藝要熱愛人民，要對(duì)人民有感情，如果不愛人民，就不會(huì)為人民創(chuàng)作。文藝還要與人民共情，文藝工作者要與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端。習(xí)近平講到，他在河北正定工作時(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山就是一位熱愛人民的作家，賈大山給他留下印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。賈大山去世后，習(xí)近平還專門寫了一篇文章悼念他。

文藝創(chuàng)作最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。文學(xué)藝術(shù)離開了人民的生活，創(chuàng)作的思路和靈感就會(huì)干涸枯竭。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“廣大文藝工作者只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能洞悉生活本質(zhì)，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，才能領(lǐng)悟人民心聲，才能使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力?！绷?xí)近平曾給文藝工作者們講著名作家柳青的故事。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年任陜西長安縣縣委副書記，后來辭去縣委副書記職務(wù)、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村，蹲點(diǎn)14年，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策，他腦子里立即能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興，因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生。

文藝要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，要反映改革開放四十多年來特別是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代社會(huì)和人民生活發(fā)生的史詩般的偉大變革和取得的歷史性成就。文藝通過文字、顏色、聲音、情感、情節(jié)、畫面、圖像等對(duì)人民的生活進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，呈現(xiàn)社會(huì)的斑斕色彩、豐富情景和醇厚韻味。文藝要把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民需要文藝，人民對(duì)于美好生活的向往包括精神的需要、對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的需要?！半S著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”文藝工作要跟上時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)作出更多人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

人民是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。文藝作品好不好，要看人民群眾叫不叫好、滿不滿意，最終要接受人民群眾的評(píng)判?！耙徊亢玫淖髌?，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！蔽乃囎髌返脑u(píng)價(jià)要堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，社會(huì)效益是第一位的，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益發(fā)生矛盾時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益。社會(huì)效益第一位，其實(shí)就是堅(jiān)持文藝由人民來評(píng)判，鼓舞人民、教育人民，人民群眾喜聞樂見的文藝作品就是社會(huì)效益好的作品。實(shí)際上，人民群眾喜歡的文藝作品一定是發(fā)行量、收視率、點(diǎn)擊率高并受市場歡迎的作品，最終經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)是高的。

人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神文化財(cái)富的創(chuàng)造者，人民是文藝作品表現(xiàn)的主體，也是文藝創(chuàng)造和文藝欣賞的主體。文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心，文藝工作者要把為人民服務(wù)作為天職。人民需要文藝，人民對(duì)美好生活的追求，需要更高品質(zhì)、更加多樣的精神文化生活和更好的文藝作品；文藝需要人民，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是一切文藝創(chuàng)新最根本的來源。習(xí)近平的文藝“人民主體論”“人民源泉論”是對(duì)馬克思主義唯物史觀的深刻貫徹和豐富發(fā)展。

二、文藝應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，弘揚(yáng)中國精神

文藝是文化傳承的重要途徑和主要載體，文藝應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)中國精神，發(fā)揮文藝在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的獨(dú)特作用。

文藝應(yīng)該堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！绷?xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！绷?xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中第一次把“四個(gè)自信”并提，要求“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，而且論證文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。增強(qiáng)文化自信是文藝工作的主要職責(zé)，也是做好文藝工作的生命線，文藝工作沒有了文化自信就喪失了文化主體性，文藝工作就沒有了靈魂。

文藝應(yīng)該堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)守中華文化立場、賡續(xù)中華文化基因，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出，對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義；在文藝工作座談會(huì)上提出要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，激活其生命力。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平首次提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的“兩個(gè)結(jié)合”的思想，尤其是第二個(gè)結(jié)合給文藝既指明了工作方向，又提供了工作方法。馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，也是文藝創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏和源泉。文藝如果沒有傳統(tǒng)文化的深厚積淀，不從傳統(tǒng)文化中吸收營養(yǎng)，那將是淺薄和貧瘠的。文藝工作就是要弘揚(yáng)中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化，在新時(shí)代繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

文藝應(yīng)該弘揚(yáng)中國精神。黨的十八大之后不久，習(xí)近平提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的概念。要實(shí)現(xiàn)中國夢，就應(yīng)該堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。什么是中國精神呢？這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神包括偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神。特別是偉大創(chuàng)造精神和偉大夢想精神與文藝密切相關(guān)。偉大創(chuàng)造精神包括文藝的創(chuàng)造，我們的先人“創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大文藝作品，傳承了格薩爾王、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩”。偉大夢想精神更多地通過文藝作品表現(xiàn)出來：“盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神?！敝腥A民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，所以才能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，外文出版社

弘揚(yáng)中國精神，文藝應(yīng)該禮贊中華民族的英雄，培養(yǎng)民族自豪感和國家榮譽(yù)感?！皩?duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情?！?/p>

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)。廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)”。文藝應(yīng)該通過優(yōu)秀的文藝作品在教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成等方面發(fā)揮作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。

三、文藝應(yīng)該講好中國故事，傳播好中國聲音，促進(jìn)文明文化交流互鑒

文藝既是中國的，也是世界的，文藝是促進(jìn)文明文化交流互鑒最好的手段。文藝要在講好中國故事、傳播好中國聲音，提高國家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力方面發(fā)揮重要作用。

文藝本身就是講故事，是最有效的交流方式，能夠用形象、用情感打動(dòng)人。文藝能夠起到政治、外交、新聞所起不到的傳播作用?！耙徊啃≌f，一篇散文，一首詩，一幅畫，一張照片，一部電影，一部電視劇，一曲音樂，都能給外國人了解中國提供一個(gè)獨(dú)特的視角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打動(dòng)人。京劇、民樂、書法、國畫等都是我國文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對(duì)中國的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國的了解?！痹S多外國人正是通過接觸中國的文藝作品來了解中國人的情感表達(dá)方式，了解中國的風(fēng)土人情、民族特性、社會(huì)變遷和歷史傳承，進(jìn)而了解中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

我們要著力提高講故事的能力。新中國七十多年、改革開放四十多年，中國創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但中國在國際上的影響力和話語權(quán)同這一地位并不相稱，在國際上還經(jīng)常有理說不出、說了傳不開，一個(gè)重要原因就是我們講故事的能力還不強(qiáng)，沒有構(gòu)建起中國話語和中國敘事體系。在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平要求：“要講好中國特色社會(huì)主義的故事，講好中國夢的故事，講好中國人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國和平發(fā)展的故事。講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。……把我們想講的和國外受眾想聽的結(jié)合起來，把‘陳情’和‘說理’結(jié)合起來，把‘自己講’和‘別人講’結(jié)合起來，使故事更多為國際社會(huì)和海外受眾所認(rèn)同?！秉h的二十大報(bào)告要求：“講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象?！蓖ㄟ^更多更好的文藝作品講好中國故事，是文藝工作的重要任務(wù)。講好中國故事，很重要也很難的一個(gè)問題就是要闡釋好中國特色，說明中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。文藝要解碼中國道路和成功秘訣，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論，讓外國人更好地理解中國式現(xiàn)代化和中國特色社會(huì)主義道路。

中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社

我們要通過文藝來加強(qiáng)文明文化的交流互鑒。2014年3月，習(xí)近平在中法建交五十周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中講到，讀蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治·桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭等人的著作，讓他增加了對(duì)人類生活中悲歡離合的感觸；欣賞米勒、馬奈、德加、塞尚、莫奈、羅丹等人的藝術(shù)作品，以及趙無極中西合璧的畫作，提升了自己的藝術(shù)鑒賞能力；了解法蘭西文化，使他能夠更好認(rèn)識(shí)中華文化，更好領(lǐng)略人類文明的博大精深、豐富多彩。2015年10月，習(xí)近平在倫敦金融城市長晚宴上的演講中提到，他不到16歲從北京到陜北的一個(gè)小村子當(dāng)農(nóng)民，在那里度過七年青春時(shí)光。那個(gè)年代，他想方設(shè)法尋找莎士比亞的作品，讀了《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《第十二夜》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》等劇本。莎士比亞筆下跌宕起伏的情節(jié)、栩栩如生的人物、如泣如訴的情感，都深深吸引著他。年輕的習(xí)近平當(dāng)年在陜北貧瘠的黃土地上不斷思考著“生存還是毀滅”的問題，最后立下為祖國、為人民奉獻(xiàn)自己的信念。這些西方文藝作品不僅讓習(xí)近平得到深刻的人生啟迪，還給了他世界眼光、天下情懷，增進(jìn)了對(duì)人類文明的了解。

習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨和世界政黨高層對(duì)話會(huì)上發(fā)出了全球文明倡議，我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國際人文交流合作。開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面，讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然，文藝將會(huì)起到不可替代的作用。我們堅(jiān)持文明文化多樣性的觀點(diǎn)，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒一切人類文明的優(yōu)秀成果和世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝，開放包容，兼收并蓄，洋為中用，才能開拓創(chuàng)新、繁榮發(fā)展我國的文藝。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，讓我國文藝具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，同時(shí)又在世界文藝的百花園中美美與共，爭奇斗艷。

四、文藝工作的中心任務(wù)是創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品

發(fā)展才是硬道理。文藝工作的核心競爭力就是要生產(chǎn)出好的、優(yōu)秀的文藝作品，文藝工作的中心任務(wù)是創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品。習(xí)近平指出：“沒有優(yōu)秀作品，其他事情搞得再熱鬧、再花哨，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。”

何為好的、優(yōu)秀的文藝作品呢？

第一，好的、優(yōu)秀的文藝作品是傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的作品?！爸灰姓芰俊⒂懈腥玖?，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！焙玫摹?yōu)秀的文藝作品要“把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢，反映中華民族的千年巨變，揭示百年中國的人間正道，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)偉大建黨精神，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律”。好的、優(yōu)秀的文藝作品一定是思想健康、格調(diào)高雅，向上向善、追求真善美的作品。決不能是非不分、善惡不辨、以丑為美，決不能搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，更不能調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物。好的、優(yōu)秀的文藝作品深深地融進(jìn)了人民的事業(yè)和生活，人生的順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡等方方面面，都可以在文藝作品中找到啟迪。通過這些文藝作品，人們能夠加深對(duì)于人的生命和社會(huì)生活的理解，增進(jìn)不同國家和民族的相互了解和溝通。

第二，好的、優(yōu)秀的文藝作品一定是充滿著創(chuàng)新創(chuàng)造的作品。優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。廣大文藝工作者要把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)，不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新是文藝的生命。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過程，大膽探索，銳意進(jìn)取，在提高原創(chuàng)力上下功夫，在拓展題材、內(nèi)容、形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映，讓作品更加精彩紛呈、引人入勝?！边€要提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒，這樣才能促進(jìn)文藝作品在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，才能百花齊放、百花爭艷。創(chuàng)新貴在獨(dú)辟蹊徑、不拘一格，但不能一味標(biāo)新立異、追求怪誕。同時(shí)，文藝作品不能只求數(shù)量不講質(zhì)量，要堅(jiān)決杜絕抄襲模仿、千篇一律、機(jī)械化批量生產(chǎn)，堅(jiān)決抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨。文藝既要有體量的增長，更要?jiǎng)?chuàng)造質(zhì)量的標(biāo)桿。習(xí)近平指出：“科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界?！?/p>

第三，好的、優(yōu)秀的文藝作品一定是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的精品。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“古往今來，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶，文藝魅力無不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品?！绷?xí)近平認(rèn)為，文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，來不得半點(diǎn)虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。例如，福樓拜寫《包法利夫人》“有一頁就寫了五天”，曹雪芹寫《紅樓夢》“批閱十載，增刪五次”。他要求文藝工作者要學(xué)習(xí)我國古人“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”，要像路遙那樣“像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)”。文藝必須力戒浮躁之風(fēng)、急功近利、粗制濫造。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，文藝作品不能成為追求利益的“搖錢樹”、追求感官刺激的“搖頭丸”，不能成為胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)的文化垃圾。出精品需要孜孜以求，精益求精，十年磨一劍，偉大的作家藝術(shù)家，偉大的文藝作品，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟、漸成的過程，都是經(jīng)過反復(fù)打磨和時(shí)間沉淀的結(jié)果，不是速成品或快餐。

五、文藝工作應(yīng)該堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮重要作用

文藝來自人民、扎根人民、服務(wù)人民，黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨性和人民性是一致的、統(tǒng)一的，這是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的內(nèi)在依據(jù)。文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。”

黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律?！秉h對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)不是外在的、強(qiáng)制性的，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝一是靠文藝工作者自己來領(lǐng)導(dǎo)，二是尊重規(guī)律、遵循規(guī)律的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平這一論述體現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，體現(xiàn)了對(duì)于文藝發(fā)展規(guī)律的高度尊重。加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)還要貫徹好黨的文藝方針政策，把握文藝發(fā)展正確方向，選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子。

黨領(lǐng)導(dǎo)文藝要緊緊依靠文藝工作者。重要的是要依靠文藝工作者自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，堅(jiān)持高尚的職業(yè)操守，樹立良好的社會(huì)形象，創(chuàng)作文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品，承擔(dān)起以文化人、以文育人的職責(zé)，做真善美的追求者和傳播者，用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)近平指出：“文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。養(yǎng)德和修藝是分不開的。德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，把為人、做事、從藝統(tǒng)一起來，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、藝術(shù)訓(xùn)練，提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨?！毙聲r(shí)代繁榮文藝創(chuàng)作、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)需要有大批德藝雙馨的文藝名家，需要造就一批文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支規(guī)模宏大的文藝人才隊(duì)伍。

黨領(lǐng)導(dǎo)文藝，要尊重和遵循文藝規(guī)律。重要的是“要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任，創(chuàng)作上熱情支持，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境”。各級(jí)黨委要平等地與藝術(shù)家們交流，誠心誠意地與藝術(shù)工作者交朋友，重視文藝陣地建設(shè)和管理，加強(qiáng)對(duì)文藝工作的指導(dǎo)和扶持。充分發(fā)揮文聯(lián)、作協(xié)的優(yōu)勢，加強(qiáng)行業(yè)服務(wù)、行業(yè)管理、行業(yè)自律。

“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”黨的二十大報(bào)告明確指出，全黨和全國人民在新時(shí)代和新征程上的奮斗目標(biāo)就是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興離不開中國特色社會(huì)主義的文化建設(shè)和文藝的繁榮發(fā)展，歷史上文藝工作者往往是社會(huì)進(jìn)步的啟蒙者和先行者，新時(shí)代文藝工作者應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)時(shí)代之先聲，成為推動(dòng)社會(huì)變革、促進(jìn)思想解放、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的重要引擎。

中華民族偉大復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既要有高度的物質(zhì)文明，又要有高度的精神文明。高度精神文明應(yīng)該包含文藝的大發(fā)展大繁榮，需要有大量的高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品和優(yōu)秀文藝作品，文藝工作者應(yīng)該作出不負(fù)這個(gè)時(shí)代的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

結(jié)語

今年是習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》發(fā)表十周年。我們要繼續(xù)和反復(fù)地學(xué)好這一重要講話和其他有關(guān)文藝工作的重要論述，貫徹落實(shí)好習(xí)近平2023年10月7日給全國宣傳思想文化工作會(huì)議的重要指示中提出的“七個(gè)著力”的文化發(fā)展戰(zhàn)略和實(shí)踐要求。文藝觀在習(xí)近平文化思想中占有十分重要的地位，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族共有精神家園，培育積極健康向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新的文化使命，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、促進(jìn)文明文化交流互鑒，講好中國故事、提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力等等，這些都與文藝密不可分?？梢哉f，文藝觀是習(xí)近平文化思想中的重要組成部分，也是與習(xí)近平文化思想體系中其他部分聯(lián)系最為廣泛、最為密切的部分。我們應(yīng)該重視和深化對(duì)于習(xí)近平文化思想中的文藝觀的研究，形成和構(gòu)建出具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文藝?yán)碚摗?/p>

【作者：馮俊，系哲學(xué)博士、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。曾任中國人民大學(xué)副院長（兼哲學(xué)院院長）、中國浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長、中共中央黨史研究室副主任。原文刊發(fā)于《文藝研究》2024年第4期，注釋略?！?/p>