以“四個共同倡導”為主要內(nèi)容的全球文明倡議根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的生動產(chǎn)物，是習近平總書記在提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，中國給世界提供的又一重要公共產(chǎn)品，為推動人類社會現(xiàn)代化進程、構建人類命運共同體注入了深厚持久的文化力量。

共同倡導尊重世界文明多樣性，體現(xiàn)了“和而不同”的世界觀

全球文明倡議，倡導尊重世界文明多樣性，彰顯了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的世界觀。

“和而不同”的世界觀，既造就了中國人民儒雅、寬厚、溫良的獨特品性，也為人類不同文明交流互鑒提供了重要的思想智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講究“和而不同”，有差異性的對立，才存在“和”與“不同”?；厮輾v史，西周思想家史伯提出“和實生物，同則不繼”的理念?！昂汀笔遣煌挛锏南嗬^相成，是多樣性的統(tǒng)一；“同”即簡單的同一，不能產(chǎn)生更多新的事物。后來，孔子繼承這一理念，提出“君子和而不同，小人同而不和”。在孔子看來，要有君子之修，必須兼聽不同的聲音，尊重事物的多樣性。在此基礎上，子思提出“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡挠^點，體現(xiàn)了萬物競相生長而互不沖突，反映了大自然的包容精神與和合共生之道。

倡導尊重世界文明多樣性，生動詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和而不同”的理念，與馬克思主義矛盾觀相融相通?！拔拿魇嵌嗖实?，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”。由此來看，多樣性是世界文明的一個基本特質(zhì)。某種意義上，正是因為世界文明的多樣性，正是因為文明存在差異性，不同文明才能不斷交流互鑒，才能促進世界文明大融合和大發(fā)展。我們必須秉持“和而不同”的理念，共同倡導尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，才能使世界文明百花園更加姹紫嫣紅、生機盎然，從而為人類社會發(fā)展進步持續(xù)提供精神動力。

共同倡導弘揚全人類共同價值，體現(xiàn)了“天下為公”的天下觀

全球文明倡議，共同倡導弘揚全人類共同價值，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”的天下觀。

“天下為公”是中華文明理解和思考世界秩序的重要起點，是倡導弘揚全人類共同價值的文化根基。

“天下為公”出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公”?！疤煜聻楣眱?nèi)含和平、發(fā)展理念，天下為公的“公”具有公共的意涵，“故人不獨親其親，不獨子其子”“男有分，女有歸”彰顯出社會大愛和愛好和平，人人都能得到發(fā)展的美好圖景?！耙院蜑橘F”“兼相愛”“交相利”等觀點，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對和平與發(fā)展的追求。“天下為公”內(nèi)含公平、正義理念，天下為公的“公”具有“公正”的意蘊，“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，社會成員得到關愛享有平等的待遇，自覺承擔社會責任不追求私利。“君子喻于義”“君子義以為質(zhì)”等觀點，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對公平與正義的向往。“天下為公”內(nèi)含民主、自由理念。“選賢與能，講信修睦”“盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”實行德才并舉的民主制度，崇尚誠信與自由?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯薄盁o為而治”等觀點，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對民主與自由的愿景。

倡導弘揚全人類共同價值，反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天下為公”的理念，超越了國家、民族、文化之間的歧視偏見，與馬克思自由人聯(lián)合體理論相契合。我們必須秉持“天下為公”的理念，共同倡導弘揚全人類共同價值，才能在發(fā)展自身的同時促進世界各國的共同發(fā)展，進而推動構建人類命運共同體行穩(wěn)致遠。

共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，體現(xiàn)了“革故鼎新”的發(fā)展觀

全球文明倡議，共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，彰顯了中華傳統(tǒng)文化“革故鼎新”的發(fā)展觀。

“革故鼎新”的發(fā)展觀既讓中華民族生生不息、不斷發(fā)展，也為文化的傳承和發(fā)展提供了重要啟示?！案锕识π隆眱?nèi)含連續(xù)性、包容性、創(chuàng)新性的獨特性，具有守正創(chuàng)新的品質(zhì)?！案锕识π隆弊钤缫娪凇吨芤住罚案?，去故也；鼎，取新也”，即在文明延續(xù)和傳承中要革除糟粕，辯證取舍，不斷創(chuàng)新?！对娊?jīng)》中的“周雖舊邦，其命維新”，強調(diào)國家必須重視改革與創(chuàng)新?！吨芤住分械摹案F則變，變則通，通則久”“生生之謂易”等觀點，激勵著我們要主動調(diào)整，與時俱進，不斷尋找新的發(fā)展路徑?！抖Y記》中的“茍日新，日日新，又日新”也強調(diào)從動態(tài)維度及時反省和革新。

應當看到，中國古人對其他外來文明始終保持“革故鼎新”的態(tài)度，擁有“海納百川，有容乃大”的胸懷，擁有兼收并蓄的品格，在交往中堅持以“我”為主，學習和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，不斷發(fā)展壯大自身。

倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，折射了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勇于打破舊世界、建立新世界的文化基因，與馬克思主義反對保守，堅持革命性和批判性發(fā)展觀相一致。我們必須保持“革故鼎新”的銳氣和朝氣，共同倡導重視文明傳承和創(chuàng)新，不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強內(nèi)生動力，從而匯聚起磅礴的文化力量。

共同倡導加強國際人文交流合作，體現(xiàn)了“親仁善鄰”的國際觀

全球文明倡議，共同倡導加強國際人文交流合作，彰顯了中華傳統(tǒng)文化“親仁善鄰”的國際觀。

“親仁善鄰”的國際觀既為中國以和平共處五項原則為基礎的外交原則奠定了理論基石，也為構建人類命運共同體奠定了人文基礎?！坝H仁善鄰”出自《左傳》：“親仁善鄰，國之寶也?！币鉃榕c仁者親近且與鄰邦友好，是立國的法寶。其中，“親仁”是“善鄰”的基礎，“善鄰”是“親仁”的體現(xiàn)?！叭省弊鳛槿寮椅幕械暮诵模翘幚砣穗H關系的基本原則，它以“愛人”為核心。當把“仁”的對象從“人”上升到“國”時，對待其他國家應以鄰為伴，親誠惠容?！豆茏印分刑岬健懊髦鲀?nèi)行其法度，外行其理義，故鄰國親之，與國信之”，指要講求道義，與鄰國修好關系。《尚書》中的“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，強調(diào)協(xié)調(diào)不同國家之間的關系，讓各個國家都能夠和睦相處、共同發(fā)展。

倡導加強國際人文交流合作，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“親仁善鄰”的理念，與馬克思“真正的共同體”思想內(nèi)在契合。從古至今，中國始終是人文交流合作的倡導者和實踐者，從古絲綢之路到高質(zhì)量共建“一帶一路”，從大同世界到人類命運共同體，中國將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從理念轉(zhuǎn)化為實踐。未來，我們要繼續(xù)秉持“親仁善鄰”理念，共同倡導加強國際人文交流合作，促進各國人民相知相親，開辟人類更加美好的未來。

【作者單位：西華師范大學馬克思主義學院；本文系國家社科基金重大項目“‘全人類共同價值’的馬克思主義理論基礎研究”(22&ZD009)階段性成果】