走進(jìn)中國考古博物館，一條歷史大道在腳下延展，兩側(cè)的甲骨文、漢簡、石經(jīng)書、文書一一展現(xiàn)在眼前，中華文明依次鋪展開來。2023年6月2日，習(xí)近平總書記考察中國歷史研究院，并在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)召開一周年之際，6月2日，由中國社會(huì)科學(xué)院主辦的“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”研討會(huì)在中國歷史研究院舉辦，上百位專家學(xué)者齊聚一堂共同探討中華民族現(xiàn)代文明的深刻內(nèi)涵、實(shí)踐路徑等。

鞏固中華文化主體性 確保中華文明綿延更新

文化連接著一個(gè)國家的過去、現(xiàn)在和未來。中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深?！拔幕黧w性問題是一百多年來中華文化發(fā)展道路上不斷思考的問題”，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）副校長（副院長）李文堂表示，如何不斷鞏固中華文化主體性，也是黨的十八大以來總書記關(guān)切的問題。面對(duì)西方文化霸權(quán)滲透、歷史虛無主義等文化亂象，面對(duì)中國道路的話語權(quán)建構(gòu)問題，習(xí)近平總書記高屋建瓴地提出了文化自信、民族精神獨(dú)立、文化安全，中華文化的“兩創(chuàng)”，中國特色“四個(gè)講清楚”，中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主體性、原創(chuàng)性以及自主知識(shí)體系等。

北京大學(xué)區(qū)域與國別研究院院長錢乘旦講道，文明有兩個(gè)載體，一是精神的載體，這是文明的意識(shí)形態(tài)。二是政治的載體，這是文明的制度保障。精神載體和政治載體缺一不可，兩個(gè)載體的關(guān)系決定了文明的強(qiáng)弱和延續(xù)。中華文明的特殊之處就在于，2000多年前的漢代就已經(jīng)形成了精神的載體——孔子的學(xué)說和政治的載體——統(tǒng)一的國家之間的完美結(jié)合，這在世界上是獨(dú)一無二的。之后，兩個(gè)載體始終能夠相輔相成，形成了中華文明的內(nèi)核，由此保證了中華文明的主體性始終堅(jiān)固。

中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長、黨委副書記張志強(qiáng)表示，總書記把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，充分認(rèn)識(shí)到了文化和意識(shí)形態(tài)對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用，兩者是一種正相關(guān)問題，這是習(xí)近平文化思想一個(gè)重要的原理性貢獻(xiàn)。堅(jiān)定的文化自我，是捍衛(wèi)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域偉大成就的根本保證。

深化“第二個(gè)結(jié)合”研究闡釋 創(chuàng)新中華民族現(xiàn)代文明的理論表達(dá)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上，開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。李文堂表示，馬克思主義中國化道路通過“兩個(gè)結(jié)合”激活了中華文明，特別是“第二個(gè)結(jié)合”，激活了中華文明內(nèi)在的文化生命力。

北京師范大學(xué)黨委常委、副校長康震認(rèn)為，“馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，其本質(zhì)就是以馬克思主義的思想觀念，審視反思傳統(tǒng)文化，使馬克思主義真正中國化，真正能夠用來解決中國問題，指導(dǎo)中國社會(huì)的偉大變革，同時(shí)又要汲取傳統(tǒng)文化的智慧來豐富馬克思主義的民族內(nèi)涵與形式，使馬克思主義真正成為中國化的馬克思主義。 ”

在談到馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化關(guān)系時(shí)，康震表示，馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是同一實(shí)踐進(jìn)程中的兩個(gè)方面。馬克思主義中國化是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的遵循與方向，現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化則是中國化的馬克思主義的內(nèi)涵與形態(tài)。在多元的歷史進(jìn)程中，中華民族現(xiàn)代文明傳承傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出鮮明的民族性；在現(xiàn)代化的洗禮中展現(xiàn)著時(shí)代的新內(nèi)涵、新形象，體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性；在闡釋思想內(nèi)涵中以主動(dòng)的姿態(tài)與世界對(duì)話，體現(xiàn)出鮮明的主動(dòng)性；以社會(huì)主義的主權(quán)國家建構(gòu)人類文明的新形態(tài)，體現(xiàn)出鮮明的主體性。

把握中華文明的五個(gè)突出特性 夯實(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上首次系統(tǒng)概括、科學(xué)闡釋中華文明的五個(gè)突出特性。這五個(gè)突出特性的提出為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

中華文明的突出特性夯實(shí)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。中國社會(huì)科學(xué)院中國歷史研究院副院長李國強(qiáng)認(rèn)為，一是中華文明的突出特性深刻闡明建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的核心要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)了中華文明的悠久歷史和人文主義，造就出中華民族鮮明的特色特質(zhì)，標(biāo)示出何以中國、何以中華民族、何以中華民族共同體。二是中華文明的突出特性深刻闡明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求。中華文明是在中華大地上獨(dú)立形成的，但它從來不是封閉保守的，相反始終保持著與外部世界的相互聯(lián)系，彼此互動(dòng)和深度交流，正是中華文明的突出特性涵養(yǎng)著中國歷史發(fā)展持久綿長的文脈。三是中華文明的突出特性深刻闡明建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)注入了源泉，為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了滋養(yǎng)，為馬克思主義中國化時(shí)代化培育了沃土。從民為邦本到人民至上，從民貴君輕到全過程人民民主，從小康之家到全面小康，從中華民族交往交流交融到鑄牢中華民族共同體意識(shí)，從懷柔遠(yuǎn)人、和諧萬邦到共建“一帶一路”和打造人類命運(yùn)共同體……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類文明進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)了中國智慧、中國主張、中國方案。

康震表示，傳統(tǒng)文化自我發(fā)展過程具有重要的文明史意義。從時(shí)間坐標(biāo)看，傳統(tǒng)文化以歷代王朝的接續(xù)傳承為主體，體現(xiàn)出文明的連續(xù)性特征；從空間分布看，傳統(tǒng)文化以多元一體的文化地理區(qū)域?yàn)橹黧w，體現(xiàn)出文明的統(tǒng)一性特征；從發(fā)展更新看，傳統(tǒng)文化以物質(zhì)與精神生產(chǎn)為主體，體現(xiàn)出文明的創(chuàng)新性特征；從形態(tài)類別來看，傳統(tǒng)文化以多元文化共生為主體，體現(xiàn)出文明的包容性特征；從格局立場來看，傳統(tǒng)文化以多民族國家的和諧共處為主體，體現(xiàn)出文明的和平性特征。

蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林講道，作為絲綢之路咽喉要道和多元文明薈萃交融的重要樞紐，歷經(jīng)千年塑造、獨(dú)具魅力的敦煌文化，是中華文明延綿不斷的典范，也是中華文明具有突出連續(xù)性的生動(dòng)體現(xiàn)。敦煌作為東西文化薈萃之地，以敦煌文獻(xiàn)、敦煌壁畫為代表的敦煌文化，也因此成為中華文明開放體系中交流交融的重要組成部分，具有突出的包容性、和平性、創(chuàng)新性。

全面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化 堅(jiān)定發(fā)展人類文明新形態(tài)

“中國式現(xiàn)代化不僅是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全方位的變革，也是一次文明的大融合，其與中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)是同步進(jìn)行的。”錢乘旦表示，現(xiàn)代化意味著農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)換，用工業(yè)生產(chǎn)力取代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)代化意味著社會(huì)全方位的變化，也意味著人的思想現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一次深刻的文明改造。經(jīng)過一百多年的努力，中國取得了令人欽佩的偉大成就，總結(jié)中國的經(jīng)驗(yàn)，最突出的就是中國始終沿著符合中國國情的道路前進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，也借鑒世界先進(jìn)文明的成果。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院黨委書記、院長張翼表示，在這個(gè)基礎(chǔ)之上我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化迎來了前所未有的發(fā)展良機(jī)，“中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的成功為中華民族現(xiàn)代文明的建構(gòu)奠定了雄厚的基礎(chǔ)”。在張翼看來，中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐當(dāng)中與人類文明新形態(tài)的形成過程、與中華民族現(xiàn)代文明的形成過程是一個(gè)整體，不能把它分為前后兩個(gè)階段，也不能把它分為不同方面，它是一個(gè)文化形態(tài)在不同場景當(dāng)中的符號(hào)化表述。

“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新的征程中，要把建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這三者有機(jī)統(tǒng)一起來，更好實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的歷史使命?！敝袊鐣?huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記羅文東表示。

增強(qiáng)文明交流互鑒 豐富中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)涵

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。中華文明在不斷地交往交流交融過程中得到豐富和發(fā)展。錢乘旦表示，中華民族因融合不斷發(fā)展壯大，中華文明在互鑒中、在向他人學(xué)習(xí)中豐富自己而生生不息。我們始終以開放的心態(tài)對(duì)待世界各種不同的文明。

鄭炳林認(rèn)為，世界各民族文化互鑒共進(jìn)是人類文明的基本特征，也是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。敦煌文化隱含著中華民族的文化精神和文化自信。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者使命在肩、責(zé)無旁貸。中國社會(huì)科學(xué)院科研局局長胡濱表示，中國社會(huì)科學(xué)院實(shí)施建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明研究闡釋工程取得重要階段成果，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要進(jìn)一步加強(qiáng)中華民族現(xiàn)代文明的學(xué)理化體系化闡釋，加強(qiáng)學(xué)科融合，提升研究闡釋的深度。

歷史長河，奔涌向前；文明傳承，弦歌不輟。站在新的歷史起點(diǎn)，吸吮著五千多年中華文明豐厚文化養(yǎng)分，我們將繼續(xù)堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，努力鑄就中華民族現(xiàn)代文明新的輝煌。（“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”記者梁瑞 楊怡 魏煒）