習(xí)近平文化思想提出了關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，是對馬克思主義文化理論的豐富和發(fā)展，是對中國化時(shí)代化馬克思主義文化理論的重大創(chuàng)新。

提出文化自信，為新時(shí)代文化建設(shè)提供精神動力。文化是豐富人類精神世界、提升人類精神文明程度、推動社會向前發(fā)展的重要力量。習(xí)近平總書記指出：“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。”中華文明源遠(yuǎn)流長，歷史底蘊(yùn)豐厚。在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，是世界上唯一未曾中斷、發(fā)展至今的文明，在人類文明史上的地位獨(dú)特而重要，為人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記從我國五千多年文明史的宏闊視野出發(fā)，站在黨和國家事業(yè)全局高度，明確文化是國家和民族之魂，提出“文化自信”這一全新概念，把文化自信列入中國特色社會主義“四個(gè)自信”之列，強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”文化自信是一種對建立在中華民族歷史發(fā)展基礎(chǔ)之上的積極、穩(wěn)定的心理，是對中國特色社會主義文化發(fā)展道路的自信，是對整個(gè)中國特色社會主義宏偉事業(yè)的自信。只有堅(jiān)定文化自信，才能在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的道路上邁出更為堅(jiān)實(shí)的步伐。

提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為新時(shí)代文化建設(shè)錨定戰(zhàn)略目標(biāo)。文明與人類相伴相生，是一個(gè)民族歷史文化發(fā)展到一定階段后的系統(tǒng)集成。馬克思主義認(rèn)為“文明”是人類歷史的實(shí)踐性創(chuàng)造，共產(chǎn)主義文明是能為全體社會成員帶去自由與幸福的精神文明，能真正實(shí)現(xiàn)人類的自由。習(xí)近平總書記繼承發(fā)展了馬克思主義文化理論，圍繞新時(shí)代文化建設(shè)提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。同時(shí)，在貫通歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出了“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一原創(chuàng)性概念，明確新時(shí)代“繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”新的文化使命，為新時(shí)代文化建設(shè)明確了努力的方向和目標(biāo)。習(xí)近平總書記概括了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大突出特征，明確了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要堅(jiān)守馬克思主義的“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，將“魂脈”和“根脈”統(tǒng)一于“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”中，強(qiáng)調(diào)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要秉持堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，為在新時(shí)代擔(dān)負(fù)新的文化使命、推動中華文明新發(fā)展提供了根本遵循。習(xí)近平總書記對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)、基本原則、方法路徑的創(chuàng)造性探索，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人對文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方向，為中國式現(xiàn)代化賦予深厚的文化底蘊(yùn)、提供強(qiáng)大的精神力量。

提出堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，為新時(shí)代文化建設(shè)提供方法路徑。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合即“第一個(gè)結(jié)合”是我們黨理論創(chuàng)新的一個(gè)傳統(tǒng)。在中國革命、建設(shè)和改革的過程中，一代代中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，不斷深化對馬克思主義理論創(chuàng)新規(guī)律的認(rèn)識。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平總書記在“第一個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上提出的重大理論創(chuàng)新。“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了根本遵循和方法論指引。習(xí)近平總書記就“兩個(gè)結(jié)合”的前提、結(jié)果、重要影響進(jìn)行了深刻闡述。一是“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但二者之間具有高度的契合性，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀、價(jià)值觀與馬克思主義相契合。二是“結(jié)合”的結(jié)果是相互成就。內(nèi)在相通的兩個(gè)主體，才能相通相融，相互成就，通過二者的“化學(xué)反應(yīng)”，讓馬克思主義真理之光激活中華文明基因，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命。三是“結(jié)合”筑牢了道路根基。中國共產(chǎn)黨之所以帶領(lǐng)人民走上中國特色社會主義道路，既是馬克思主義引領(lǐng)的結(jié)果，也是根植于中華文明歷史發(fā)展的結(jié)果。四是“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間。“兩個(gè)結(jié)合”高度概括了中國共產(chǎn)黨成立百年來馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的良性互動關(guān)系，為當(dāng)前和未來的治國理政提供了更為廣闊的理論與實(shí)踐創(chuàng)新空間。五是“結(jié)合”鞏固了文化主體性。文化自信來自文化的主體性，這一主體性根植于中華大地，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承發(fā)展革命文化、社會主義先進(jìn)文化，通過“兩個(gè)結(jié)合”而得到不斷鞏固。

提出全球文明倡議，推動人類文明發(fā)展進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨對世界發(fā)展始終秉持高度的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，關(guān)注人類共同命運(yùn)，推動人類文明發(fā)展。為破解世界發(fā)展過程中的各種赤字挑戰(zhàn)和治理難題，習(xí)近平總書記繼提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，又創(chuàng)造性地提出全球文明倡議，彰顯了中國共產(chǎn)黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和博大胸襟，順應(yīng)了世界文明發(fā)展的規(guī)律，指明了世界文明發(fā)展的方向和道路。一是倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性。和實(shí)生物，同則不繼。每一種文明都根植于本民族特有的自然環(huán)境、社會心理、歷史文化。文明本身沒有高下、優(yōu)劣之分，要尊重世界文明多樣性，推動世界不同文明交流互鑒，著力構(gòu)建不同文明各美其美、美美與共的文明新格局。二是倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，跨越時(shí)空和地域，得到世界各國人民的普遍認(rèn)同，成為聯(lián)結(jié)不同國家、民族、文明的精神紐帶。三是倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、民族發(fā)展的根本，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的前提和基礎(chǔ)。要挖掘傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值觀念、哲學(xué)思想、道德規(guī)范、人文精神，通過創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之在新的時(shí)代條件下煥發(fā)新的光彩，成為人類共同的精神寶庫。四是加強(qiáng)國際人文合作交流。只有交流互鑒才能互通有無、消除隔閡、增進(jìn)理解。要以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為導(dǎo)向，提倡文明交流的平等性、多向性，通過交流互鑒推進(jìn)世界文明發(fā)展。