習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，開辟了大眾文藝在新時代的格局。講話分析了中華民族偉大復(fù)興與文化繁榮興盛之間的深刻關(guān)系，高屋建瓴地指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！痹诹?xí)近平文化思想指引下，新大眾文藝作品近年來不斷涌現(xiàn)。通過高度普及的互聯(lián)網(wǎng)新媒介，人民大眾作為主體講述自我、展示自我、分享自我，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、才藝直播等文藝創(chuàng)作在大眾內(nèi)部生產(chǎn)、傳播、接受、評價，完成大循環(huán)。尤其是隨著近兩年人工智能技術(shù)的不斷成熟，人機(jī)協(xié)作下的大模型創(chuàng)作成為新的熱點(diǎn)，掀起新的浪潮。

中國文藝最深厚的生命力，自古以來就在與大眾同呼吸、共命運(yùn)；中國文藝的源頭活水，永遠(yuǎn)是大眾的生活、感受與心聲。無論是響徹在漢樂府民歌中的“我欲與君相知，長命無絕衰”，還是傳唱在陜北信天游中的“我見到我的情哥哥，有說不完的話”，一代代民眾以詩抒情，以詩言志，質(zhì)樸而熱烈，傳遞著生命的激情。

大眾需要文藝，但在歷史長河中，大眾難以直接創(chuàng)作文藝。將內(nèi)在的情感轉(zhuǎn)化為外在的創(chuàng)作，不是一個自然而然的過程，需要藝術(shù)手法作為中介。我們所熟悉的風(fēng)、雅、頌依賴于賦、比、興等多種藝術(shù)手法，而藝術(shù)手法的習(xí)得，依賴著專業(yè)化的過程，并由于技能上的分工而產(chǎn)生身份上的分化，逐漸形成特定的文藝創(chuàng)作團(tuán)體。正如馬克思指出的：“由于分工，藝術(shù)天才完全集中在個別人身上，因而廣大群眾的藝術(shù)天才受到壓抑。”盡管也有杜甫這樣憂國憂民的詩人，關(guān)心民生疾苦，但作為創(chuàng)作主體的大眾，在文藝史上常常是缺席的。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，中國文藝界醞釀著文藝大眾化的方向。首先是新文化運(yùn)動時期提出“平民文學(xué)”，其帶有人道主義色彩，但主要局限于市民階層的知識分子。此后，“左聯(lián)”等文藝團(tuán)體發(fā)起革命文藝運(yùn)動，提出大眾化口號。1928年《大眾文藝》創(chuàng)刊，隨后成為“左聯(lián)”機(jī)關(guān)刊物，“大眾文藝”這個術(shù)語由郁達(dá)夫等人引入中國文壇。當(dāng)時對大眾化的理解，還較為簡單地停留在讓大眾看得懂。

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，奠定了大眾文藝在中國的興起。講話對何為大眾化、如何大眾化等問題作出了深刻闡釋。以民族解放大業(yè)為方向，講話深入透徹地指出，大眾化就是“文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”。

從解放區(qū)到新中國，從趙樹理到柳青，一批學(xué)習(xí)群眾語言、重視民族民間文藝傳統(tǒng)的先進(jìn)作家、藝術(shù)家，克服千百年來勞動分工、身份分化所導(dǎo)致的文藝與大眾的分離，從群眾中來，到群眾中去，創(chuàng)作了諸多膾炙人口的佳作。只是受限于教育程度、媒介條件等因素，當(dāng)時大眾文藝的生產(chǎn)，還是依賴文藝工作者作為“中介”，這個問題長期難以得到解決，直到新大眾文藝出現(xiàn)。

作為一種新穎的文化現(xiàn)象，新大眾文藝體現(xiàn)出文藝與現(xiàn)實(shí)、文藝與生活前所未有的結(jié)合，其規(guī)模與效應(yīng)、廣度與深度，是有史以來的文藝創(chuàng)作所不可想象的。如何更好地理解和發(fā)展新大眾文藝，成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)議題。

新大眾文藝的“新”有諸多特質(zhì)，一方面延續(xù)著人民主體，一方面結(jié)合著媒介變化，二者相輔相成。義務(wù)教育的普及、網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的大規(guī)模建設(shè)，構(gòu)成新大眾文藝生態(tài)的媒介前提。新媒介深刻影響著人民大眾在網(wǎng)絡(luò)世界上的呈現(xiàn)方式，塑造著大眾的情感結(jié)構(gòu)與表達(dá)方式。

新大眾文藝的發(fā)展，要處理好人民性與商業(yè)性的關(guān)系。新大眾文藝的一個生產(chǎn)特點(diǎn)，是在特定的平臺上進(jìn)行海量創(chuàng)作。我們不能過于理想地將新大眾文藝視為大眾對文藝直接的、自發(fā)的表達(dá)，而要重視平臺在其中所起的組織與引導(dǎo)作用。承載新大眾文藝的平臺，要重視人民性與商業(yè)性之間的統(tǒng)一。不能以商業(yè)利益最大化來設(shè)置算法，不能泥沙俱下地以流量為王，不能無底線制造爽點(diǎn)、迎合情緒，警惕技術(shù)至上論與技術(shù)決定論，警惕功利主義價值觀的泛濫，做到以人為本、智能向善。

新大眾文藝的發(fā)展，要處理好普及與提高的關(guān)系。大眾文藝自誕生以來，一直面臨“大眾化”與“化大眾”的辯證關(guān)系。在這方面，毛澤東同志曾指出：“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及?！睂I(yè)文藝工作者，要深入理解新大眾文藝所傳達(dá)的生動、豐富的大眾生活，學(xué)會借助新媒介發(fā)聲，學(xué)會以大眾喜聞樂見的方式表達(dá)，做好文藝精神、文藝手法的普及工作。同樣，新大眾文藝不能拒絕繼承和借鑒古往今來的文藝經(jīng)典，在保持新鮮活潑文藝樣態(tài)的同時，汲取專業(yè)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身的精品化。專業(yè)文藝和大眾文藝不是對立關(guān)系，我們有悠久的文藝創(chuàng)作傳統(tǒng)，有優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作隊(duì)伍，這是新大眾文藝更好發(fā)展的重要基礎(chǔ)與寶貴財富。

習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”新大眾文藝融入人民生活，深入精神世界，觸發(fā)思想共振，引發(fā)情感共鳴，是文藝觀念和文藝實(shí)踐深刻變化的生動體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，新大眾文藝將與其他文藝樣態(tài)一起，在文藝園地里百花齊放，推動文藝創(chuàng)作繁榮發(fā)展。

（作者系華東師范大學(xué)中文系教授）