2022新京報貝殼財經(jīng)夏季峰會“數(shù)字技術(shù)展大美中國”主題論壇。

“科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，在山頂上會合?！边@樣的場景正在博物館中成為現(xiàn)實。過去一年，敦煌推出的莫高窟官方虛擬人“伽瑤”吸引了萬千目光，故宮在深圳的沉浸式數(shù)字體驗展成了“網(wǎng)紅打卡地”，但數(shù)字技術(shù)和文博行業(yè)的結(jié)合遠(yuǎn)不止于此。

8月4日，2022新京報貝殼財經(jīng)夏季峰會“數(shù)字技術(shù)展大美中國”主題論壇上，敦煌研究院文物數(shù)字化研究所所長于俞天秀、故宮博物院數(shù)字與信息部副主任于壯、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院交互媒體藝術(shù)設(shè)計研究所所長張烈、騰訊SSV數(shù)字文化實驗室“數(shù)字中軸”項目負(fù)責(zé)人李汶軒以及易拍全球研究院執(zhí)行院長祁煜琨共話數(shù)字技術(shù)如何激發(fā)文博藝術(shù)新動能。

敦煌研究院和故宮的數(shù)字化可追溯至上世紀(jì)90年代，其中，敦煌嘗試用數(shù)字技術(shù)保存莫高窟的世界文化遺產(chǎn)，故宮則啟動了“數(shù)字故宮”的建設(shè)。

此次，俞天秀和于壯的對話頗受業(yè)界關(guān)注。俞天秀是典型的技術(shù)出身，而于壯則是藝術(shù)出身，這場對話也被形容為“技術(shù)和藝術(shù)”的碰撞。在俞天秀看來，文博數(shù)字化應(yīng)先從廣度上了解文化遺產(chǎn)，再從深度上挖掘文化遺產(chǎn)的價值，之后再用科技技術(shù)助推文化遺產(chǎn)，這樣才能取得更大效果。于壯表達(dá)了他對故宮未來的浪漫設(shè)想，希望嘗試用數(shù)字孿生技術(shù)復(fù)現(xiàn)一個真正的數(shù)字博物館，能夠?qū)⒕€下真實物理世界的博物館實時、動態(tài)映射到線上虛擬世界，甚至可以對文化遺產(chǎn)地和博物館開展預(yù)測性保護、研究、管理等工作。

談及數(shù)字技術(shù)和文博藝術(shù)交流互鑒時的痛點，于壯稱，很多科技企業(yè)的數(shù)字產(chǎn)品或者技術(shù)本身很好，但是放到故宮談融合再創(chuàng)造時，就發(fā)現(xiàn)不行，這是因為對中國傳統(tǒng)文化、對博物館沒有足夠的、深厚的認(rèn)知。在他看來，所有科技企業(yè)一定要尊重歷史、敬畏文化。

俞天秀結(jié)合敦煌的地理位置說，敦煌比較偏遠(yuǎn)，交通不便，生活也不太方便，很多人來了以后可能因此退縮。另外，莫高窟有492個洞窟，每個洞窟形制都不一樣，每個洞窟的技術(shù)應(yīng)用可能都需要定制化研究。不少有成熟產(chǎn)品的單位不愿意為敦煌研究院一家改變自己的產(chǎn)品，這可能是最大的問題。

關(guān)鍵詞·數(shù)字化

文物轉(zhuǎn)化成數(shù)字資源，實現(xiàn)永續(xù)傳承、沉浸式體驗

新京報貝殼財經(jīng)：從展覽展示、保存保護以及創(chuàng)新發(fā)展等方面看，數(shù)字技術(shù)如何給文博藝術(shù)進(jìn)行賦能？

俞天秀：敦煌研究院從上世紀(jì)90年代初就開始嘗試用數(shù)字技術(shù)來保存莫高窟的世界文化遺產(chǎn)，初衷是用數(shù)字技術(shù)記錄文化遺產(chǎn)的信息，達(dá)到永久保存、永續(xù)利用的目的。一方面，永久保存是用數(shù)字化技術(shù)記錄文化遺產(chǎn)的信息，永久地保存在計算機里。另一方面，數(shù)據(jù)保存后，就是永續(xù)利用?，F(xiàn)在我們也在保護、考古、美術(shù)臨摹、展覽展示、敦煌學(xué)的研究及其他很多方面用上了數(shù)字化數(shù)據(jù)，可以說已經(jīng)達(dá)到了確確實實地永續(xù)利用階段。

于壯：俞天秀所長從甘肅遠(yuǎn)道而來，讓我想起了去年在故宮舉辦，并引起社會熱烈反響的故宮敦煌特展——主題就叫“敦行故遠(yuǎn)”。今天看到天秀所長，頓時有種“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”的親切感。

故宮博物院、敦煌研究院都是國內(nèi)文博行業(yè)在數(shù)字化方面探索的“排頭兵”，我在故宮從事數(shù)字化建設(shè)工作接近20年。故宮是一個“三位一體”的博物館：世界級遺產(chǎn)地、國家一級博物館、5A級旅游景區(qū)，在這樣的格局定位下，又伴隨而來三重屬性，這些年故宮的數(shù)字化建設(shè)過程就是圍繞著這三種屬性開展應(yīng)用和探索的。

一是文化遺產(chǎn)地的唯一性，故宮、敦煌都是不可替代、不可再生的人類珍貴的文化遺產(chǎn)?；谶@樣的唯一性，故宮所有數(shù)字化工作最核心的要義就是文化遺產(chǎn)保護。跟敦煌一樣，20世紀(jì)90年代故宮也啟動了“數(shù)字故宮”的建設(shè)，建設(shè)之初就提出了一個口號“少進(jìn)文物庫 多進(jìn)數(shù)據(jù)庫”，希望通過數(shù)字化的手段盡快地把故宮大量的、豐富的、不可再生的實體文物轉(zhuǎn)化成數(shù)字資源，做到永續(xù)傳承，同時也支持博物館的各方面工作。近些年，故宮博物院通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，成為國內(nèi)首家把館藏186萬余件文物名錄全部進(jìn)行公開的博物館，同時我們也啟動了故宮數(shù)字文物庫整體建設(shè)工作，有了一些階段性成果。

二是基于博物館的多元屬性。故宮不只是一個文化博物館，還是一個宮廷博物館、建筑博物館、藝術(shù)博物館、歷史博物館，為富含多元文化的綜合性博物館。這就需要不停地挖掘傳統(tǒng)文化的價值，用數(shù)字的方式和手段把它再呈現(xiàn)出來。比如在深圳的沉浸式數(shù)字體驗展，以及“暢游多寶閣”小程序。

三是面向廣大觀眾多樣化文旅消費需求的服務(wù)融合性?；谖穆萌诤洗蟊尘?，如何讓更多觀眾能走進(jìn)博物館，主要還是靠文化IP（知識產(chǎn)權(quán)）的打造以及行業(yè)升級。在這個過程中，我們就會運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)，布局?jǐn)?shù)字文化的服務(wù)于傳播。比如這幾年，故宮博物院不斷梳理各類數(shù)字產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，做統(tǒng)一整合，以“云游故宮”為主題聚合這些產(chǎn)品和服務(wù)，給觀眾以統(tǒng)一的入口，為觀眾提供“一站式”文化服務(wù)與體驗。

張烈：數(shù)字技術(shù)在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用，以及促進(jìn)保護傳承文化遺產(chǎn)和創(chuàng)新等多方面起到重要作用。我重點從三個方面講一下看法。

一是有效地促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護。數(shù)字技術(shù)可以生成文化遺產(chǎn)的高精度、高保真的數(shù)字鏡像，從而通過數(shù)字手段進(jìn)行有效的記錄和保存。這也可以說是文化遺產(chǎn)數(shù)字化領(lǐng)域重要的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，能夠讓文化遺產(chǎn)以數(shù)字化的形態(tài)永續(xù)地存在，同時也是后續(xù)一系列數(shù)字服務(wù)和應(yīng)用的工作基礎(chǔ)。

二是有效地促進(jìn)文化遺產(chǎn)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。其實在社科研究領(lǐng)域，隨著數(shù)字化研究手段介入，就興起了“數(shù)字人文”的新型研究方法。將大量文化遺產(chǎn)信息和知識進(jìn)行數(shù)字化，就可以利用大數(shù)據(jù)、AI（人工智能）等手段建立更廣泛的知識關(guān)聯(lián)，便于研究者從海量的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，生成新的故事，這些都可以大大豐富人們對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，也促進(jìn)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代語境下的傳承和創(chuàng)新。

三是促進(jìn)面向公眾、面向社會、面向消費者的文化傳播和體驗創(chuàng)新。通過數(shù)字化手段的介入，能夠非常好地激發(fā)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新活力。一方面通過數(shù)字化的手段進(jìn)行展示和傳播，帶來更強的感染力和傳播力。另一方面，通過線上線下融合、沉浸式體驗等新型文化科技手段，創(chuàng)新消費場景，激發(fā)經(jīng)濟活力。從而可以讓文化遺產(chǎn)的保護、研究、消費三者更好地互相促進(jìn)、互相助力。

所以從這幾個方面看，數(shù)字技術(shù)對文化遺產(chǎn)的促進(jìn)和推動作用具有非常重要的價值和意義。

關(guān)鍵詞·起步難

建文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫存痛點，“文物數(shù)字化并非只有炫酷特效”

新京報貝殼財經(jīng)：俞天秀所長曾在采訪中說“文物數(shù)字化‘從零到一’的階段是非常困難的”，李汶軒和祁煜琨兩位負(fù)責(zé)人也曾深度參與到“數(shù)字中軸”項目和布達(dá)拉宮文創(chuàng)項目中。這個“非常困難”到底難在哪？

李汶軒：我以“數(shù)字中軸”項目為例來談?wù)勥@個問題。“中軸線”的特殊性比較強，首先它是遺產(chǎn)點集群申遺項目，“中軸線”包括遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)，其中遺產(chǎn)區(qū)有19個申遺點?！爸休S線”數(shù)字化過程中面臨的最大問題也是“少進(jìn)文物庫，多進(jìn)數(shù)據(jù)庫”，但在過程中會發(fā)現(xiàn)這19個申遺點所建立的數(shù)字資產(chǎn)庫并不均衡，有的已經(jīng)非常完善，有的基本沒做，資產(chǎn)的歸屬也在不同單位。其間，我們做了大量溝通、收集和梳理工作?？傊?，建立文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫仍有非常多的痛點，這也是接下來需要社會力量和企業(yè)共同攻克的。

第二個問題是“數(shù)字中軸”和故宮、敦煌不一樣——大眾對“中軸線”的認(rèn)知并不強，我們前期快速上線了“云上中軸”小程序，是為了從基礎(chǔ)層先解決大眾對“中軸線”的認(rèn)知問題及對遺產(chǎn)價值的認(rèn)識問題。所以，通過“云上中軸”小程序，我們希望以創(chuàng)意內(nèi)容和沉浸互動的方式，拉近遺產(chǎn)和大眾的距離。同時，我們和北京市文物局聯(lián)合發(fā)布了北京中軸線申遺的首個數(shù)字形象IP——北京雨燕。這個數(shù)字形象選取了19個遺產(chǎn)點元素，結(jié)合中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)北京風(fēng)箏造型，以藝術(shù)語言重新創(chuàng)作。我們希望通過這樣的探索和嘗試，讓中軸線的歷史文化更好地觸達(dá)社會大眾，傳播到世界各地。

祁煜琨：布達(dá)拉宮是首批全國重點文物保護單位，也是世界文化遺產(chǎn)，代表了我們國家多民族手足相親、血脈相依、和衷共濟的文化典范。這就要求布達(dá)拉宮文物數(shù)字化要更加嚴(yán)謹(jǐn)。

我們認(rèn)為，文物數(shù)字化，并非只有3D建?；蜢趴崽匦?，其核心目的是為了保護、傳承、傳播、交流。保護是我們天然的使命，但是傳承、傳播、交流才是最終要實現(xiàn)的目標(biāo)。

在數(shù)字時代，包括現(xiàn)在我們暢想的元宇宙時代，全世界的文物所印證和代表的各個文明，如何在數(shù)字世界中溝通交流？就像咱們現(xiàn)在用漢語交流，全世界共用互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議、4G、5G通信標(biāo)準(zhǔn)一樣，文物的數(shù)字世界也需要有統(tǒng)一維度、統(tǒng)一規(guī)范，來讓各個不同文明的文物可以在數(shù)字鏈接中，以同一個基準(zhǔn)實現(xiàn)對比、溝通和對話。

因此，文物數(shù)字化“從零到一”的第一步，就不能只考慮自身所參與的眼前項目，而要站在全球文明的角度建立統(tǒng)一的對話標(biāo)準(zhǔn)。

從去年年初到今年年初，我們研究院在聯(lián)合國國際電信聯(lián)盟組織當(dāng)中，為中國贏得了全球各個文明文物藝術(shù)品數(shù)字化的“元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)”。我們現(xiàn)在可以自豪地講，全世界文明的文物數(shù)字化，最底層的數(shù)據(jù)規(guī)范，是由中國人來制定的。

不單如此，在文物元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，我們還拿到了另外3項世界文物數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn)制定：“文物藝術(shù)品鑒別系統(tǒng)”“文物藝術(shù)品數(shù)字化應(yīng)用系統(tǒng)”“文物藝術(shù)品知識圖譜系統(tǒng)”三個互鏈應(yīng)用技術(shù)方向的國際標(biāo)準(zhǔn)?；旧细采w了全球文物藝術(shù)品從“數(shù)據(jù)定義”“身份鑒別”到文物的“數(shù)字化呈現(xiàn)”以及延伸的“文物知識圖譜”，形成由中國制定的一整套文物相關(guān)國際關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)的鏈條。

我們研究院也希望將制定國際標(biāo)準(zhǔn)的課題開放，共同幫助全世界的文明，在全球數(shù)字互通的時代，學(xué)會“如何認(rèn)知文物”。

關(guān)鍵詞·破籬墻

很多技術(shù)成博物館“過客”，科技企業(yè)要敬畏文化

新京報貝殼財經(jīng)：李汶軒和祁煜琨兩位負(fù)責(zé)人在做文博數(shù)字化項目時，都曾多次到一線采風(fēng)，增強數(shù)字技術(shù)和文博藝術(shù)行業(yè)間的了解非常重要，那么兩者交流互鑒時有沒有什么痛點？

俞天秀：我們做了差不多快30年的數(shù)字化，痛點挺多的。每年，我們都會遇到很多業(yè)界覺得技術(shù)特別厲害的人或者單位，找我們說自己的技術(shù)多么先進(jìn)。敦煌研究院是非常開放的單位，有助于文化遺產(chǎn)保護、研究和弘揚的任何方法都可以嘗試。不過，很多單位剛來時雄心勃勃，過了兩三個月后就悄無聲息了。也有很多單位真正是為文化遺產(chǎn)單位做事，踏踏實實改進(jìn)自己的技術(shù)，慢慢沉淀下來，最終成為我們的合作伙伴。

敦煌可能地理位置比較偏遠(yuǎn)，生活也不太方便。很多外地人可能因此退縮。另外莫高窟有492個洞窟，每個洞窟形制都不一樣，真的把技術(shù)用在里面時，就會發(fā)現(xiàn)每個洞窟都需要進(jìn)行定制化的研究，很多產(chǎn)品成熟的單位不愿意為我們一家改變自己的產(chǎn)品，這可能是最大的問題。

還有一部分人覺得這只是數(shù)字化的事，并沒覺得莫高窟的價值有多高。所以很多人像過客一樣，做過就結(jié)束了。在敦煌，如果合作三年時間，沒有足夠的打磨，基本就沒有大成就或者大的成果。我們經(jīng)常想到底困難是什么？一個是對文化遺產(chǎn)的認(rèn)知問題，再一個就是本身愿意不愿意為文化遺產(chǎn)付出，為文化遺產(chǎn)定制很多內(nèi)容。

于壯：我之前開玩笑說，文化和科技相遇就像談戀愛，看對眼兒，情投意合就是水到渠成的事兒，但如果只是貌合神離，可能就不成了。事實上，技術(shù)和文化、藝術(shù)之間真有一道硬墻隔開，需要被打破？我覺得也不一定是這樣。

很多科技企業(yè)做的產(chǎn)品或者技術(shù)本身很好，但放到故宮，談融合再創(chuàng)造的時候，就發(fā)現(xiàn)不行了，為什么？就是沒有對中國傳統(tǒng)文化，對博物館有足夠深厚的認(rèn)知，這個認(rèn)知的過程可能需要很長時間。所以，我覺得，要有一個前提，就是所有的科技企業(yè)一定要尊重歷史，要敬畏文化。如果你對中國傳統(tǒng)文化沒有足夠的敬畏，我覺得很難做到“文化+科技”的自然融合。

反過來講也是一個善用技術(shù)的過程，科技跟博物館的結(jié)合，未必就是把最先進(jìn)的技術(shù)拿到博物館用，每個數(shù)字化都要跟文化內(nèi)容、文化價值的闡釋有深度地自然融合、轉(zhuǎn)化，所以要做到善用、適用技術(shù)。

張烈：怎么把藝術(shù)、科技、文化進(jìn)行融合，可能要分幾個層面來說。

藝術(shù)和科技本身是一個很大的話題，再加上文化，這涉及跨學(xué)科合作，以及相應(yīng)的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)問題。這需要相應(yīng)的制度建設(shè)和保障。

去年教育部專門增設(shè)了交叉學(xué)科這一新門類，可以看出目前社會對解決綜合性復(fù)雜問題的迫切需求和國家對這類復(fù)合型人才培養(yǎng)的重視程度。我建議要設(shè)立文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)意方向的交叉學(xué)科，以滿足該領(lǐng)域的迫切需求。

設(shè)立相應(yīng)學(xué)科后，學(xué)科建設(shè)怎么做？這需要開展大量跨學(xué)科的理論研究和實踐總結(jié)，需要進(jìn)行相應(yīng)的師資力量的培養(yǎng)、實驗室的建設(shè)等一系列工作。

此外，人才怎么培養(yǎng)？我們現(xiàn)在缺少文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)意方面的“導(dǎo)演”。這個“導(dǎo)演”要既懂技術(shù)，又懂藝術(shù)和文化，能夠把這三個方面很好地黏合在一起，從而大幅度提升文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)意的闡釋能力、創(chuàng)新能力和藝術(shù)呈現(xiàn)效果。

當(dāng)然，教育不是一蹴而就的事，所以現(xiàn)階段如何做？剛才俞所長介紹了敦煌研究院所采取的開放合作做法，這很關(guān)鍵。圍繞著行業(yè)內(nèi)具有代表性的重點研究對象，各個領(lǐng)域的人都可以來，共同對關(guān)鍵科學(xué)問題進(jìn)行研究和攻關(guān)，在研究實踐中推進(jìn)學(xué)科交叉和融合創(chuàng)新，并在這個過程中總結(jié)經(jīng)驗，培養(yǎng)人才，開展學(xué)科建設(shè)。

關(guān)鍵詞·新技術(shù)

現(xiàn)在是讓“文物活起來”的最好年代

新京報貝殼財經(jīng)：隨著5G網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，移動終端不斷普及，而大家熟悉的元宇宙、web3.0、AI等技術(shù)也都方興未艾，這些技術(shù)哪些可能會用在文博藝術(shù)上？未來又會有哪些化學(xué)反應(yīng)？

李汶軒：從行業(yè)大層面來說，整個行業(yè)越來越接受數(shù)字化的方式，開始打開、包容和擁抱。大家越來越認(rèn)識到數(shù)字化的力量可以讓文化遺產(chǎn)復(fù)現(xiàn)，以及在數(shù)字化世界里繼續(xù)發(fā)揮它的生命力。我們看到全真互聯(lián)網(wǎng)浪潮來襲時，有太多行業(yè)內(nèi)的機構(gòu)、博物館都在擁抱，騰訊也是希望把“科技+文化”的力量形成產(chǎn)品和行業(yè)解決方案，應(yīng)用到實際場景中。

在這個層面，我們也做了一些探索，從“云游敦煌”“數(shù)字故宮”到今年6月“數(shù)字長城”上線，其中，“云游長城”小程序?qū)崿F(xiàn)了全球首次最大規(guī)模文化遺產(chǎn)毫米級高精度、沉浸交互式的數(shù)字還原，我們希望把這樣的能力復(fù)制到“數(shù)字中軸”上。當(dāng)然，它不僅僅只是復(fù)原和呈現(xiàn)，而是希望在數(shù)字場景里能更多地沉浸互動，讓大家更好地感知文化遺產(chǎn)的魅力，這是我們接下來努力和探索的方向。

祁煜琨：剛才講到5G、AR（增強現(xiàn)實）、VR（虛擬現(xiàn)實）等新數(shù)字技術(shù)在最近兩年突飛猛進(jìn)的發(fā)展，我想現(xiàn)在也是讓“文物活起來”的最好年代。

剛剛俞所長、于主任都提到，做了30多年數(shù)字化，在文物與技術(shù)兩個不同專業(yè)領(lǐng)域的理解和溝通方面遇到各種痛點，共同期待著各方能夠善用、適用技術(shù)，做到基于文化價值闡釋的深度融合與轉(zhuǎn)化。

對我們而言也是深感于此，我們站在數(shù)字科技蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，推行著最前沿數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用落地，作為執(zhí)行項目的團隊，我們不能按照各自想法自由或者市場化地發(fā)揮。

期望我們共同把握國家在文化數(shù)字化戰(zhàn)略上的部署，共同規(guī)范文物闡釋必然遵循文物考證的數(shù)字化學(xué)術(shù)規(guī)則，以中國考古學(xué)和探源工程的文化闡釋方法，在講述文明故事的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用當(dāng)中，聚合各方能量，建法度、定規(guī)則，以可控規(guī)范的數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)，為數(shù)字時代的文化傳承、傳播、闡釋，帶來真正的中華文明元宇宙。

關(guān)鍵詞·暢想

期待科技+文化在山頂握手

新京報貝殼財經(jīng)：各位對于數(shù)字技術(shù)賦能文博藝術(shù)有何暢想？

俞天秀：我是技術(shù)出身，我覺得把文化遺產(chǎn)數(shù)字化做好或者傳播好，應(yīng)該先從廣度上了解文化遺產(chǎn)，再從深度上挖掘文化遺產(chǎn)的價值，之后再用科技技術(shù)助推文化遺產(chǎn)，這樣起到的效果，絕對遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于直接用技術(shù)去做一個文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作。

于壯：我是藝術(shù)出身，對故宮數(shù)字文化的發(fā)展有很多浪漫的想法，隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步及數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，很多慢慢都會付之實現(xiàn)，未來我們可以暢想。故宮博物院現(xiàn)在正在探索利用數(shù)字孿生等技術(shù)手段打造一個真正的數(shù)字博物館，這個數(shù)字博物館將打破看似動態(tài)的展現(xiàn)形式來表達(dá)靜態(tài)內(nèi)容的一般做法，嘗試將線下真實物理世界的博物館實時、動態(tài)映射到線上虛擬世界，甚至可以對文化遺產(chǎn)地和博物館開展預(yù)測性保護、研究、管理等工作。

張烈：我個人覺得比較重要的兩個方面：一是要練內(nèi)功，二是要發(fā)揮創(chuàng)意。練內(nèi)功練的是數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是基礎(chǔ)，這很重要。創(chuàng)意則是要整合資源，驅(qū)動新型消費和體驗場景創(chuàng)新。用一句話來表達(dá)，那就是“智慧數(shù)據(jù)驅(qū)動，體驗場景創(chuàng)新”。

李汶軒：作家福樓拜說，“科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，在山頂上會合”。如何讓科技促進(jìn)文化繁榮，如何打造和積累科技文化成果，讓這些成果實現(xiàn)更大的社會價值，會是我們接下來的探索方向。期待科技+文化在山頂?shù)奈帐帧?/p>

祁煜琨：數(shù)字技術(shù)是文博事業(yè)未來發(fā)展和踐行國家文化戰(zhàn)略的核心手段，期望與各位前輩老師共建規(guī)則、守正發(fā)展，為文博事業(yè)貢獻(xiàn)我們研究院的一份力量。