黨的二十大報告指出，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德等觀念，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性，我們必須把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，同人民群眾的共同價值觀念融通起來，才能讓馬克思主義在中國牢牢扎根。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容許多產(chǎn)生于中華文明的軸心時代——春秋戰(zhàn)國時代。早在那時，中華文明就已經(jīng)在集體主義、全面發(fā)展、人民力量、創(chuàng)新驅(qū)動、自力更生等方面，同工業(yè)化時代誕生的科學(xué)社會主義指向了相似的方向，這無疑是馬克思主義中國化的重要資源，也是讓馬克思主義扎根中國的關(guān)鍵抓手。但是，程度再高的契合也只是現(xiàn)象，如果我們不能深入揭示現(xiàn)象之后的本質(zhì)，認(rèn)清這種高度契合性發(fā)生的原因，就無法使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義思想精髓真正融會貫通。

馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，是對自然界規(guī)律和人類社會實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、精神品格和價值取向。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在考察自然界和人類社會發(fā)展上所得出的認(rèn)識，許多是相貫通相契合的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有接受馬克思主義真理的內(nèi)在基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，馬克思主義中國化具有深刻的內(nèi)在邏輯，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以實現(xiàn)有機結(jié)合。中國化時代化的馬克思主義深深扎根中國土地，融入現(xiàn)代中國文化，作為中國文化的內(nèi)在組成部分，進一步同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是“形”的結(jié)合，更是“神”的融合。

在春秋戰(zhàn)國時代，中華文明的影響范圍已經(jīng)北達蒙古高原，西接青藏高原，東、南至于大海之濱，豐富的支流水系從周邊的高山發(fā)源，匯為滔滔江河，東流入海，而新石器時代晚期以來誕生于大江大河及其支流之畔，“燦若星斗”卻又相互疏離的文化和古國，也在這個時代里逐漸發(fā)展成了爭霸兼并的諸侯列國，并逐漸形成了天下必須“定于一”的時代共識。在自然地理形勢的影響下，中華文明從早期的“多元”逐漸走向“一體”，不同的人群沿著匯聚入海的江河水系接觸、碰撞、互動，打破了各地文化封閉孤立的舊格局，造成了史無前例的“大爭之世”。面對愈演愈烈的禮崩樂壞和攻伐兼并，中華文明迎來了思想激蕩的“百家爭鳴”，儒、墨、道、法各家爭相登場，都以終結(jié)亂世、重建秩序為己任，提出了旨趣各異的社會變革方案。最終，西漢的儒生們在新的時代里制作出了統(tǒng)括天人古今、貫通天子庶人的經(jīng)學(xué)，從思想上解決了維護大一統(tǒng)新局面的共同體構(gòu)建問題，而中華文明也由此邁向了構(gòu)建統(tǒng)一多民族國家的新征程。

科學(xué)社會主義則誕生和發(fā)展于資本主義逐漸暴露出矛盾危機的帝國主義時代。在這個時代里，原本相對隔絕的世界各地因為科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而開始廣泛地聯(lián)系起來，原本相對疏離的不同文明隨著帝國主義的擴張與掠奪開始大規(guī)模地接觸、碰撞、互動，由此揭開了全球范圍內(nèi)動蕩戰(zhàn)亂的“大爭之世”。面對各類矛盾沖突日趨白熱化的趨勢，民族主義、自由主義、法西斯主義等各類思潮風(fēng)起云涌，以前所未有的影響規(guī)模挑動世界局勢急劇變化，導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)和數(shù)十年的冷戰(zhàn)，最終將人類導(dǎo)向了充滿復(fù)雜挑戰(zhàn)的全球化時代。在這一歷史進程中，科學(xué)社會主義以其科學(xué)的理論指導(dǎo)了人類歷史上第一個社會主義國家的誕生，引領(lǐng)了人口規(guī)模最大國家社會主義革命和改革的勝利，并以其中國化、時代化的成功實踐，為解決資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾和全球化危機挑戰(zhàn)提供了中國式現(xiàn)代化和人類命運共同體的全新方案。

不同人群從疏離孤立走向碰撞互動的歷史態(tài)勢中必然伴隨著矛盾沖突，而中華傳統(tǒng)文化和科學(xué)社會主義都是在解決這些矛盾、建立全新秩序的時代需求下產(chǎn)生并發(fā)展起來的。其區(qū)別是前者的匯聚態(tài)勢是由自然地理環(huán)境塑造的，而后者的匯聚態(tài)勢則是由工業(yè)化的技術(shù)力量造成的，這樣的區(qū)別反映了不同時代社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的差異，而人類文明在帝國主義時代面對的全球矛盾，其實是中華文明在戰(zhàn)國時代面對的“天下惡乎定”矛盾螺旋上升的表現(xiàn)。正是相似的歷史態(tài)勢和時代需求，造成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同科學(xué)社會主義價值觀的“趨同進化”，使二者在許多核心內(nèi)涵上產(chǎn)生了高度契合。

（高逸凡，作者單位：江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院）