習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。這是推進中國式現(xiàn)代化的必然要求，是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容。書寫中國式現(xiàn)代化內(nèi)蒙古新篇章，文化建設必然是重要的一環(huán)。打造地域文化品牌，是完整、準確、全面貫徹新發(fā)展理念的重要舉措，既是歷史發(fā)展的必然也是時代的召喚。自治區(qū)黨委提出打造“北疆文化”這一具有內(nèi)蒙古特質(zhì)的地域性文化品牌，就是要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓根植在北疆大地的優(yōu)秀文化在新時代活起來火起來，為提升內(nèi)蒙古的正面形象提供有力支撐，為推進現(xiàn)代化建設注入強大精神力量。

“北疆文化”是內(nèi)蒙古獨具特色的地域性文化品牌，是中華文化的重要組成部分內(nèi)蒙古歷史悠久，文化底蘊深厚，在中華文化起源與發(fā)展過程中都起到了重大作用。早在距今約8000年的興隆洼文化中，遠古先民就制作并使用了玉器，到了紅山文化時期更是大放異彩，這一時期的遠古文化被譽為中華文明的曙光。20世紀考古工作者在內(nèi)蒙古赤峰市境內(nèi)的紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)一件屬于紅山文化晚期（距今約5000年）的大型細泥紅陶彩繪平底筒形罐，上面有來自黃河中游地區(qū)的玫瑰花紋和西遼河地區(qū)本土的龍鱗紋。著名考古學家蘇秉琦先生認為，這就是5000年前亞洲東西和中國南北幾種生命力旺盛的遠古文化在遼西地區(qū)交流匯聚的典型例證。夏商周三代之后，特色鮮明的北方系青銅器和花邊鬲，更加證明了不同地域之間的文化緊密聯(lián)系、相互交融。中國歷史上出現(xiàn)過許多北方草原民族，諸如匈奴、鮮卑、回鶻、突厥、契丹、女真、蒙古、滿洲等，或曾在中國北方建立局部統(tǒng)一的地方政權，或以中原王朝治理模式建立全國性大一統(tǒng)政權。他們創(chuàng)造的歷史極大地推動了中國歷史的發(fā)展、豐富了中國歷史的內(nèi)涵，也對中華民族共同體的形成和凝聚作出了突出貢獻。內(nèi)蒙古是北方草原民族最主要的生活地域，在漫長的歷史長河中，他們創(chuàng)造了豐富、生動的歷史畫卷。內(nèi)蒙古地區(qū)是民族地區(qū)、邊疆地區(qū)，是文化特色區(qū)。內(nèi)蒙古地區(qū)歷來是生活在這片熱土上的各民族共同生活、開發(fā)和建設的家園，從而形成了今天“多民族、大融合”的鮮明地域特征。因此，以“北疆文化”作為內(nèi)蒙古地域文化品牌，具有歷史脈絡清晰、文化傳承穩(wěn)定、符合時代需求、含括層次多元的特征。

“北疆文化”是在內(nèi)蒙古地區(qū)各民族的交往交流交融中孕育和形成的習近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。”內(nèi)蒙古的歷史所反映出的各民族的交融匯聚，正是對各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史的生動詮釋。早在史前時期，內(nèi)蒙古便同歐亞草原和中原內(nèi)地有著密切的交流往來。從趙武靈王開發(fā)北部邊疆“胡服騎射”到北魏孝文帝改革推行漢化政策，再到唐宋元明清一次又一次的大一統(tǒng)和持續(xù)不斷的一波又一波的民族大融合，中華各民族在歷經(jīng)遷徙、通商、聯(lián)姻的歷程中，交往范圍不斷擴大，交流活動日益頻繁，交融程度逐步加深，各民族凝聚力不斷增強，最終促成了中華民族多元一體格局的形成。秦漢時期，漢匈沖突不斷，但到東漢時，光武帝將南匈奴移牧黃河以南，并派兵駐守對其加以護衛(wèi)，南匈奴也派各部向北巡防，為漢朝守衛(wèi)北部邊疆，其中就有韓氏骨都侯屯北地、右賢王屯朔方、當于骨都侯屯五原、呼衍骨都侯屯云中等。從此，中國北方的草原地帶成為漢匈各族人民共同生活和守衛(wèi)的地方。隋唐時期，突厥、回鶻、契丹、室韋等北方游牧民族生活在大漠南北，他們或臣屬、或朝貢，都與中原王朝保持著頻繁的交流往來。遼夏金是分別由北方民族契丹、黨項和女真為主體建立的地方政權，他們爭相“學唐比宋”，延續(xù)了中原王朝的治理模式，同時還采取了“因俗而治、兼容并包”的治理政策，使政權內(nèi)的各族民眾長期和睦相處、相互濡染，呈現(xiàn)出文化多元、兼收并蓄的繁榮局面，從而豐富了國家治理模式，推動傳統(tǒng)社會進一步向前發(fā)展。元明清這三個大一統(tǒng)政權，無一例外都繼承了中原王朝的正統(tǒng)思想，是中國古代王朝的重要組成部分。元朝鞏固并擴大了國家的版圖，使得各民族在更大范圍內(nèi)的交往交流交融成為可能，開放多元、兼容并包是這一時代最大的特色。明朝時期的蒙古諸部，曾與明朝長期處于對峙狀態(tài)，但交往交流交融也并未因此而停止。特別是蒙古土默特部阿勒坦汗接受明朝冊封，開展互市貿(mào)易，實現(xiàn)了和平共處，開發(fā)了漠南地區(qū)，為今天內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展奠定了基礎。近代，在各族人民同仇敵愾、共御外侮的過程中，中華民族共同體從自在走向了自覺。特別是在中國共產(chǎn)黨領導下，在爭取民族獨立和人民解放的斗爭中，各族人民的中華民族共同體意識進一步覺醒，交往交流交融程度進一步加深，中華民族空前地團結起來。事實雄辯地證明，只有在中國共產(chǎn)黨領導下，走中國特色解決民族問題的正確道路，發(fā)展社會主義新型民族關系，才徹底解決了民族問題，真正實現(xiàn)了民族平等，并進一步促進了各民族廣泛而深入的交往交流交融?！氨苯幕逼放萍狭藘?nèi)蒙古地區(qū)所形成和延續(xù)的多種地域文化從理論上講，能夠作為內(nèi)蒙古地域文化標識的概念，可以是具有自然地理特征的名詞，例如“草原”“大漠”；也可以是關乎地理方位的概念，例如“朔方”“塞北”“漠南”“北疆”；或者是其他能夠涵蓋內(nèi)蒙古地域特征的表述方式，例如“中國北方長城地帶”“游牧農(nóng)耕交錯地帶”等。

從地域文化名稱的選擇上，“北疆文化”具有地域性，有更明確的地域概念；具有時代性，是新時代文化建設中提出的特色鮮明的文化品牌；具有更大的包容性，以往長期存在于內(nèi)蒙古地區(qū)的地域文化，如草原文化、塞北文化、大漠文化等，都是“北疆文化”的組成部分，是今天“北疆文化”建設的基礎；具有更明確的方向性，內(nèi)蒙古的地域文化是中華文化的重要組成部分。由于內(nèi)蒙古東西跨度大，很多地域文化概念或名稱不足以涵蓋內(nèi)蒙古整體的文化風貌。內(nèi)蒙古范圍內(nèi)的地域文化，有以自然地理概念命名的文化，例如“陰山文化”“西遼河文化”；有以歷史地理概念命名的文化，例如“河套文化”“西口文化”“居延文化”“敕勒川文化”；有以歷史事件和人物命名的文化，例如“昭君文化”“絲路文化”“東歸文化”；有以歷史遺存命名的文化，例如“長城文化”；有以知名且典型的考古學文化命名的文化，例如“大窯文化”“紅山文化”；有以歷史上的部族名稱命名的文化，例如“察哈爾文化”等。這些地域文化都是在民族大融合、各民族共同發(fā)展、多民族交融匯聚的歷史中產(chǎn)生并延續(xù)、傳承至今，其文化內(nèi)涵均相對具體、指向明確。這些文化可以說是內(nèi)蒙古地域文化的“次一級”“局部性”地域文化，它們都是作為整體的內(nèi)蒙古地域文化的重要組成部分，也是中華文化的重要組成部分。這些地域文化都是“北疆文化”品牌的重要組成部分，堅持正確的發(fā)展方向，結合“北疆文化”品牌，研究打造好這些地域文化，形成百花齊放的文化現(xiàn)象，本身就是在彰顯內(nèi)蒙古地域文化的特征。

總的來講，“北疆文化”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)蒙古的具體體現(xiàn)，我們挖掘和展現(xiàn)內(nèi)蒙古大地上的厚重歷史文化和豐富人文資源，目的就是為了打造以各民族交往交流交融、守望相助、共同弘揚蒙古馬精神和“三北精神”、鑄牢中華民族共同體意識為基本內(nèi)容的“北疆文化”品牌，教育引導各族群眾牢固樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的偉大征程上，“北疆文化”品牌不僅是文化現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié)，更是現(xiàn)代化建設過程中的強大精神力量。無論是在全力辦好兩件大事過程中，還是在做好以鑄牢中華民族共同體意識為主線的民族工作中，內(nèi)蒙古都要呵護好、建設好“北疆文化”這個重要的地域文化品牌。

康建國（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)社會科學院）