中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。

近日，“道中華”就此話題專訪了中國社會科學(xué)院鄭大華教授。

記者：中華文明被認為是持續(xù)時間最長且唯一一個從未中斷的古老文明。為什么這樣說？

鄭大華：早在1900年，梁啟超在他的《二十世紀太平洋歌》中就寫道：“地球上文明古國有四：中國、印度、埃及、小亞細亞是也”。但古埃及、古巴比倫和古印度的文明都中斷了，唯一延續(xù)至今的只有中華文明。

從創(chuàng)造文明的主體來看，中國古代文明的創(chuàng)造主體，是我們現(xiàn)代中華民族的祖先，組成現(xiàn)代中華民族大家庭的各民族，都能在中國古代的族群中找到他們的先祖。

從作為文明之基礎(chǔ)的文化來看，以儒家文化為核心或主體的中華文化從來沒有中斷過，古代中華文化的語言文字、風(fēng)俗信仰、價值觀念等，到現(xiàn)在仍然對人們的社會生活和思想觀念產(chǎn)生重要影響。

從文明的載體來看，中國幾千年來盡管有政權(quán)的更迭，但無論是漢族還是少數(shù)民族建立的朝代和政權(quán)，都承載著中華文明，都是中華民族歷史的組成部分。用康有為、梁啟超等人的話說，中國自古以來只有朝代和政權(quán)的更迭，而沒有國家的滅亡，國家始終是中華民族的國家。

中華文化連綿不斷，源自中華文明早期的古老哲學(xué)仍然在人倫日用各個方面影響著中國人的生活和情感。

圖為上海外灘打太極拳的晨練人群。（圖片來源：視覺中國）

記者：中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在哪些方面？

鄭大華：中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在社會發(fā)展的連續(xù)性。有人類社會才有人類文明。中國社會經(jīng)歷過原始社會、奴隸社會、封建社會、半殖民地半封建社會和社會主義社會的發(fā)展，馬克思、恩格斯所確立的人類社會發(fā)展的五種形態(tài)沒有中斷。

中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在政治傳統(tǒng)的連續(xù)性。自古以來，中國任何一個新朝代的建立，都強調(diào)本朝對前朝的繼承和革新，強調(diào)本朝作為正統(tǒng)王朝的合法性和權(quán)威性，是天命所歸。中國古代有一種國家政權(quán)理論叫“正統(tǒng)論”，即通過“統(tǒng)”“行夏正”“居中國”來論證自己所建立的政權(quán)在歷史順序和現(xiàn)實政治格局中的正統(tǒng)性。它反映的正是政治傳統(tǒng)的傳承和延續(xù)。

中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在文化傳統(tǒng)的連續(xù)性。中國的文化傳統(tǒng)可以上溯至三代，春秋戰(zhàn)國時期文化的高度發(fā)展則進一步奠定了中華文明的根基。這一時期的諸子百家，尤其是老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等思想家們所提出的思想主張和價值觀念對后世政治理念、社會倫理、人生哲學(xué)等都產(chǎn)生過重大影響，后世思想家們所提出的思想主張和價值觀念，都是對他們思想的繼承和發(fā)展，具有明顯的連續(xù)性。

中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在歷史書寫的連續(xù)性。古代文明的記載、傳播和傳承離不開歷史書寫，而中華民族自古以來就有重視歷史書寫的傳統(tǒng)，其史書之多、類別之全、敘事之詳，世所罕見。中華民族書寫歷史的目的，是要借古以鑒今。北宋司馬光的《資治通鑒》書寫了從戰(zhàn)國到五代共1362年間歷朝歷代國家治理的得失，為當時和后世統(tǒng)治者提供了寶貴借鑒。歷史書寫的連續(xù)性正是中華文明連續(xù)性最直觀有效的說明。

中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在語言文字的連續(xù)性。語言文字是承載與傳播文明的主要介質(zhì)，中國的語言文字盡管不斷發(fā)展演化，但自秦始皇統(tǒng)一中國，實行“書同文、車同軌、量同衡、行同倫”大一統(tǒng)政策后，在全國范圍內(nèi)，以中原地區(qū)為主的語言文字體系就確立并延續(xù)了下來，成為國家通用語言文字，直至今天。和歷史書寫的連續(xù)性一樣，語言文字的連續(xù)性也是中華文明連續(xù)性的生動體現(xiàn)。

漢字中藏著中華民族的精神氣質(zhì)，傳達出中國人特有的人格風(fēng)范與性情志趣。語言文字的統(tǒng)一和傳承是中華文明連續(xù)性的重要保證。

（圖片來源：人民網(wǎng)）

記者：中華文明能夠維持其連續(xù)性并歷久彌新，原因是什么？

鄭大華：首先，與中華民族“多元一體”的格局有關(guān)。中國自古以來就是統(tǒng)一的多民族國家。雖然在20世紀以前，中華民族還是一個“自在”的民族，沒有形成“中華民族”的概念，但自古以來，無論漢族，還是少數(shù)民族，都自認為是中國人，其建立的朝代和政權(quán)都是中國的朝代和政權(quán)。

在南北朝時期發(fā)生過一個有趣的現(xiàn)象：北朝的少數(shù)民族政權(quán)自稱“中國”，將南朝的漢族政權(quán)稱之為“島夷”，而南朝的漢族政權(quán)同樣自稱“中國”，稱北朝的少數(shù)民族政權(quán)為“索虜”。正因為漢族和少數(shù)民族都自認為是中國人，所以，他們在建立朝代和政權(quán)的過程中，不是另起爐灶，重搞一套，而是在繼承前朝制度的基礎(chǔ)上有所革新。這就為中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了保證。

其次，與“大一統(tǒng)”的政治理念及其實踐有關(guān)。中華文明之所以能維持其連續(xù)性并歷久彌新，“大一統(tǒng)”的政治理念及其實踐發(fā)揮了至關(guān)重要作用。

早在先秦時期，“大一統(tǒng)”思想即已出現(xiàn)。秦漢時期，“大一統(tǒng)”思想從政治理念轉(zhuǎn)化為政治實踐。秦始皇廢分封而行郡縣，實行“車同軌，書同文，量同衡、行同倫”的“大一統(tǒng)”政策。漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，思想一統(tǒng)。此后，“大一統(tǒng)”思想在中華民族多元一體格局的進程中繼續(xù)發(fā)展。

“大一統(tǒng)”觀念的內(nèi)涵就是要建立“六合同風(fēng)、四海一家”的統(tǒng)一政權(quán)，最終實現(xiàn)“天下大同”的人類理想。具體包括以集權(quán)朝廷為核心的政治一統(tǒng)，以“普天之下，莫非王土”為目標的疆域一統(tǒng)，以“華夷一家”為追求的民族一統(tǒng)，以“獨尊儒術(shù)”為宗旨的思想一統(tǒng)。這些主張不僅深刻地烙在了中華民族的歷史記憶中，而且也為中華文明的連續(xù)性發(fā)展提供了堅實保障。

最后，與中華文明的創(chuàng)新性、包容性和和平性有關(guān)。中華文明古老而常新，創(chuàng)新為中華文明連續(xù)發(fā)展提供了不竭動力。以秦統(tǒng)一中國后國家治理體系的變化為例，選官制度就經(jīng)歷過從兩漢察舉制，到魏晉九品中正制，再到隋唐以后科舉制的變化；中央官制也經(jīng)歷過從秦漢三公九卿制，到唐宋三省六部制，再到明清內(nèi)閣制和軍機處的變化……這些變化，都是對國家治理體系的重大創(chuàng)新，都不同程度體現(xiàn)了中華文明“變則通”的創(chuàng)新思想。

中華文明自古就以開放包容聞名于世，也正是因為這種包容性，中華文明堅持對外開放、博采眾長，兼收并蓄其他文明的有益成果。如漢代絲綢之路的開辟，唐代的對外交往，宋代海上絲綢之路的興盛，明代鄭和下西洋等等。這些都是古代中國開放包容的典范，不僅將中華文化傳播到域外，同時也將域外文化帶到中國，為中華文明的連續(xù)性發(fā)展增添了新的內(nèi)容。

中華民族愛好和平，“和平性”是中華文明的又一特點。中國自古就有“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，中國歷史上曾經(jīng)長期是世界上最強大的國家之一，但沒有留下殖民和侵略他國的記錄。正因為中華民族愛好和平、不好戰(zhàn)，所以中華文明能夠在和平的環(huán)境中得到連續(xù)性發(fā)展，沒有像一些國家那樣因好戰(zhàn)亡國而文明中斷。

記者：與其他古老文明的斷層相比，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了哪些寶貴遺產(chǎn)？

鄭大華：中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了穩(wěn)定的文化基因。中華文化是中華民族在世世代代生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中核心內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。漫長文明演進中積累的思想文化，是中華民族最獨特的精神標識，是中華民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，也是國家發(fā)展、民族自強的重要支撐，使中華民族真正成為一個有機統(tǒng)一的文化生命體。

中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了卓越的民族精神和文明視野。中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨前行中，積累下卓越的民族精神和寬廣的文明視野，正是這份精神和視野，使中華民族超乎于千山萬壑之外、卓立于文明厄難之上，守常而達變，守正而日新。

今日，面對浩浩蕩蕩的世界潮流，基于中華文明連續(xù)發(fā)展給我們留下的文明特性，讓我們能夠在激蕩的世界舞臺站穩(wěn)腳跟，能夠明晰中國發(fā)展處境和新的歷史方位，自覺強化獨立自主的政治價值，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下了深厚的文化底蘊和文化沃土。一個缺失獨立自主與明確清晰價值訴求的國家，往往會淪為“無所適從的國家”，從而失去國際地位和大國抱負。作為世界上唯一沒有中斷的原生型文明體，中華文明連續(xù)性發(fā)展給我們留下的文化資源，為激勵全國各族人民奮勇前進提供了強勁的文化力量。

記者：中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然要走自己的路。這條路對于中華文明自身和人類文明而言，有何意味？

鄭大華：只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。數(shù)千年來，中華民族走出了一條與其他文明不同的發(fā)展道路，這決定了在中國進行革命和建設(shè)，不能照抄照搬他人經(jīng)驗，必須扎根于中華文明源遠流長的歷史連續(xù)性，依照自己的歷史和國情，走自己的路。

中國特色社會主義道路之所以取得成功，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

中華民族現(xiàn)代文明既與西方國家創(chuàng)造的資本主義文明形態(tài)存在顯著差異，具有諸多資本主義文明形態(tài)所不具備的特性和優(yōu)勢，為世界其他民族發(fā)展及其文明創(chuàng)造提供了寶貴經(jīng)驗和有益啟發(fā)。

英國歷史學(xué)家湯因比就作出過大膽的預(yù)料：“中國人在漫長的歷史中已經(jīng)證明了，依靠文化和文明的力量，可以將億萬人民根據(jù)文化情感紐帶的聯(lián)系，而組織在一個以天下主義和世界主義為文明基準的國家。”可以說，中華民族現(xiàn)代文明站在真理和道義的制高點上，揚棄了西方文明，與時俱進地反映了人類文明進步和國際社會發(fā)展的大趨勢、總要求，指引并促進著人類文明的整體進步。（記者陳海龍）

受訪者簡介：

鄭大華，中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員。