鄂爾多斯，中國(guó)北方耀眼的明珠，歷史悠久、美麗富饒，自古以來(lái)，鄂爾多斯草原就被黃河“幾”字灣緊緊懷抱，夏商之際，歐亞草原的金屬之路先于絲綢之路鑿空東西，秦漢以降，綿綿長(zhǎng)城又橫亙其南部。400毫米等降水量線和胡煥庸線從這里穿過(guò)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和游牧經(jīng)濟(jì)在這里交錯(cuò)，中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)背景下的中原王朝與游牧經(jīng)濟(jì)背景下的北方部族在這里碰撞、交融，黃河文化、草原文化、長(zhǎng)城文化在這里交匯，多個(gè)時(shí)代的草原絲綢之路從這里經(jīng)過(guò)，歷代各民族在這里交往交流交融。因此，鄂爾多斯高原成為黃河文化、草原文化、農(nóng)耕文化、游牧文化、長(zhǎng)城文化、絲路文化等多元文化交匯、融合的代表性地區(qū)，成為歷代以來(lái)各民族交往交流交融的典型地區(qū)。

日前，在內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局、鄂爾多斯市人民政府的部署與支持下，鄂爾多斯市博物院在時(shí)間緊、任務(wù)重的情況下，克服困難、大膽創(chuàng)新，堅(jiān)持學(xué)術(shù)引領(lǐng)、技術(shù)支撐、藝術(shù)呈現(xiàn)，在國(guó)慶七十四周年之際，奏響時(shí)代凱歌，唱響中國(guó)旋律，推出“黃河從草原上流過(guò)——鄂爾多斯歷史文化陳列”。陳列力求通過(guò)有限的展陳空間，依托展品，借助豐富的展陳手段，穿越古今，向觀眾展示一幅時(shí)空立體畫(huà)卷，普及鄂爾多斯的歷史文化，弘揚(yáng)前沿先進(jìn)的科學(xué)理念，傳播豐富理性的精神思想。

學(xué)術(shù)引領(lǐng) 普及歷史文化

博物館是為社會(huì)服務(wù)的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，它研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是2022年8月國(guó)際博物館協(xié)會(huì)（ICOM）最新公布的博物館定義，再次強(qiáng)調(diào)研究基礎(chǔ)上的闡釋和展示工作。因此，“黃河從草原上流過(guò)——鄂爾多斯歷史文化陳列”高度重視展品等基礎(chǔ)材料的研究，多次組織專(zhuān)家召開(kāi)不同主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)，充分挖掘展品所蘊(yùn)含的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值。

金冠飾

河套人頭蓋骨

上郡守壽戈

無(wú)論是“河套人頭蓋骨”“朱開(kāi)溝中華第一銅劍”“鄂爾多斯青銅器”“鷹形王冠”“西溝畔金鳳冠”等社會(huì)各界耳熟能詳?shù)木肺奈?，還是“陽(yáng)灣遺址”“寨子圪旦石城址”“牡丹紋黑釉剔花瓷瓶”等近來(lái)逐漸引起學(xué)術(shù)界關(guān)注的遺存，都成為學(xué)術(shù)研討的焦點(diǎn)。研究表明，距今10～5萬(wàn)年前，鄂爾多斯地區(qū)最早的古人類(lèi)——河套人就生活在薩拉烏蘇河畔；距今6.5～5萬(wàn)年前康巴什區(qū)的烏蘭木倫遺址，以大量的石器制品以及古生物化石，揭示了鄂爾多斯地區(qū)史前時(shí)期的環(huán)境與文化。大致屬于新石器時(shí)代仰韶文化階段的陽(yáng)灣遺址，以其聚落布局體現(xiàn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及遺物特征體現(xiàn)的多元文化，都顯示其已經(jīng)處在以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)發(fā)展階段，是文明社會(huì)的前夜；而在新石器時(shí)代龍山文化階段，黃河兩岸出現(xiàn)了包括準(zhǔn)格爾旗寨子圪旦遺址、神木石峁遺址、清水河后成咀遺址、興縣碧村遺址等大量石城址，這些城址規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完備、功能齊全、遺物豐富，體現(xiàn)了這些遺址處在以地域關(guān)系為紐帶的社會(huì)發(fā)展階段，是國(guó)家形成的前奏。而相對(duì)稍晚一個(gè)階段的朱開(kāi)溝文化，則向我們展示了農(nóng)牧兼營(yíng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及早期冶金技術(shù)的發(fā)展水平，為后來(lái)鄂爾多斯青銅器的興盛以及歐亞草原金屬之路的交流奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及完善的技術(shù)儲(chǔ)備。鄂爾多斯青銅器雖是歐亞草原青銅文化的重要組成部分，但受以黃河為代表的大河文明影響，東周以來(lái)與中原地區(qū)交往也更加密切，所以鄂爾多斯地區(qū)很快成為秦漢版圖的重要組成部分，漢墓壁畫(huà)中也反映了當(dāng)時(shí)宜耕宜牧的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及多元融合的文化景觀。正是由于特殊的地理位置以及農(nóng)牧交融的歷史背景，鄂爾多斯地區(qū)成為中原王朝與北方部族的交流舞臺(tái)，一直到隋唐-宋元時(shí)期，這里都是各民族交往、多文化融合的前沿陣地，而明清時(shí)期的走西口，更加深了與秦晉地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)與人員流動(dòng)，并積極執(zhí)行會(huì)盟制度，各盟旗緊密團(tuán)結(jié)，一起抵御分裂，捍衛(wèi)了國(guó)家的統(tǒng)一.

鷹頂王冠

鈴首短劍

鄂爾多斯的歷史連綿不斷，鄂爾多斯的文化深厚不絕。將這些學(xué)術(shù)研究成果，及時(shí)通過(guò)展品陳列及輔助展陳手段，用更加通俗易懂的方式，展示給觀眾。讓觀眾從黃河、草原這些自然地理信息出發(fā)，了解鄂爾多斯地區(qū)文化形成、文明起源以及國(guó)家出現(xiàn)的歷史過(guò)程，了解鄂爾多斯地區(qū)在中華文化、中華民族、中華國(guó)家形成過(guò)程中的重要作用與深刻影響，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，在文化傳承發(fā)展中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，在文明交流互鑒中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明，動(dòng)員和團(tuán)結(jié)各族人民，共同建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

西夏 蓮花口褐釉瓷瓶

鄂爾多斯婦女頭戴

學(xué)術(shù)引領(lǐng)基礎(chǔ)上的歷史文化知識(shí)普及，注重多樣性、層次性與可及性，讓不同地區(qū)民族、年齡層次、文化背景的觀眾都能在觀展過(guò)程中有效接收到展覽釋放的信息，展覽力求在學(xué)術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，讓不同知識(shí)與文化背景的觀眾在博物館獲得體驗(yàn)感與滿足感。

秦漢-隋唐時(shí)期序廳

鑒于展品在展陳中的重要作用，“黃河從草原上流過(guò)——鄂爾多斯歷史文化陳列”在向觀眾普及歷史文化的過(guò)程中，特別注重展品蘊(yùn)含歷史文化信息的釋放。出土于伊金霍洛旗紅慶河的“上郡守壽”銅戈，內(nèi)部刻有銘文，根據(jù)銘文信息可以了解到這件銅戈鑄造于相當(dāng)于秦惠文王至秦昭襄王時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)中晚期，在秦上郡由名為“壽”的監(jiān)制官監(jiān)制下完成的，這位監(jiān)制官很有可能就是秦國(guó)大將向壽。這樣重要的歷史文化信息，就是展陳中向觀眾普及的重點(diǎn)，并由此引導(dǎo)觀眾判斷，秦統(tǒng)一進(jìn)程中鄂爾多斯地區(qū)的歷史文化面貌與社會(huì)性質(zhì)，完成學(xué)術(shù)研究成果的社會(huì)普及。

技術(shù)支撐 弘揚(yáng)科學(xué)理念

科技是第一生產(chǎn)力，在當(dāng)今信息化、數(shù)字化以及智能化的背景下，博物館作為重要的社會(huì)服務(wù)及科學(xué)普及機(jī)構(gòu)，以“智慧博物館”建設(shè)為抓手，更加重視各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的技術(shù)支撐。鄂爾多斯市博物院率先在內(nèi)蒙古地區(qū)開(kāi)展文物數(shù)字化工作，經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)與迭代更新，基本可以滿足現(xiàn)代化展陳的需要。

漢代壁畫(huà)、畫(huà)像石及多媒體互動(dòng)展區(qū)

在文物數(shù)字化工作基礎(chǔ)上，“黃河從草原上流過(guò)——鄂爾多斯歷史文化陳列”勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，在展覽陳列、宣教服務(wù)等業(yè)務(wù)方面，聯(lián)合技術(shù)團(tuán)隊(duì)，以需求為導(dǎo)向，以問(wèn)題為目標(biāo)，加大技術(shù)投入，組織技術(shù)攻關(guān)，不斷提升展陳水平與服務(wù)質(zhì)量。半地穴房屋是新石器時(shí)代常見(jiàn)的住居形態(tài)，盡管相關(guān)研究已經(jīng)非常深入，但普通觀眾還是很難理解殘存遺跡與歷史真實(shí)之間的差距，很多博物館也為此進(jìn)行過(guò)各種嘗試，效果良莠不齊。鄂爾多斯市博物院在這類(lèi)遺存展示過(guò)程中，除了常規(guī)的圖片展示、復(fù)原展示之外，還利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，依據(jù)遺存實(shí)際情況，對(duì)房址進(jìn)行了數(shù)字復(fù)原與展示，觀眾可以通過(guò)小視頻，清楚觀察到新石器時(shí)代先民從房屋選址到廢棄的整個(gè)過(guò)程，對(duì)照其他相關(guān)陳列信息，完整了解史前居民生活的生動(dòng)畫(huà)面。而對(duì)于秦直道這樣重要卻單調(diào)的歷史文化遺跡，展覽中除了地圖展示、保存現(xiàn)狀圖片展示之外，還利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，讓觀眾坐在模擬的馬背上，真實(shí)體驗(yàn)2000多年前的高速公路，在塵土飛揚(yáng)與馬蹄列列中感受多民族統(tǒng)一國(guó)家的偉大與自豪。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是博物館重要的展示對(duì)象，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很難單純地采用陳列的方式進(jìn)行展示。對(duì)于明清時(shí)期蒙漢雜居、農(nóng)牧兼營(yíng)背景下出現(xiàn)的蒙古族短調(diào)民歌與漢族晉陜民歌混搭而成的“漫瀚調(diào)”，本次陳列除了常規(guī)的樂(lè)器介紹、樂(lè)譜陳列等手段展示外，還采用視聽(tīng)展示手段，觀眾可以通過(guò)電子觸摸屏，直接選取自己喜歡的曲目視聽(tīng)，而這種科技展陳手段，則通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感知途徑，讓觀眾了解了這種單調(diào)枯燥但意義重大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

歐亞草原青銅文化展區(qū)

隨著博物館事業(yè)的發(fā)展，觀展的升溫，博物館的講解服務(wù)顯得捉襟見(jiàn)肘，遇上黃金周、暑期、春節(jié)等節(jié)假日，講解工作者們超負(fù)荷工作都很難滿足觀眾的觀展需求。針對(duì)這種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，鄂爾多斯市博物院聯(lián)合多家科研單位，在普通平移機(jī)器人的基礎(chǔ)上，通過(guò)科技研發(fā)，將其量身打造為能夠滿足博物館講解工作的宣教“同事”。在預(yù)設(shè)的講解路徑中，通過(guò)節(jié)點(diǎn)控制、方向控制等手段，將機(jī)器賦予“人”的品質(zhì)，可以很好地引導(dǎo)觀眾觀展。更為人性化的亮點(diǎn)，是研發(fā)人員預(yù)先錄制講解員、專(zhuān)家、兒童等的聲音，建立聲波模型庫(kù)，將浩瀚的講解內(nèi)容儲(chǔ)存到機(jī)器人中，觀眾可以根據(jù)自己的喜好，選擇不同風(fēng)格的講解員，通過(guò)擬合聲音的效果為自己講解。而機(jī)器人導(dǎo)覽員還具備不知疲倦、口誤為零，情緒穩(wěn)定等特點(diǎn)，在一定程度上緩解了講解工作的緊張與壓力。

科技沒(méi)有國(guó)界，更沒(méi)有學(xué)科的界限?！包S河從草原上流過(guò)——鄂爾多斯歷史文化陳列”緊緊圍繞博物館業(yè)務(wù)的需求，積極了解最新的科技進(jìn)展，加大博物館業(yè)務(wù)工作的科技含量，支撐博物館工作的開(kāi)展與發(fā)展。

藝術(shù)呈現(xiàn) 傳播精神思想

科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，藝術(shù)也沒(méi)有國(guó)界，任何美好的事物都是相通的，人們會(huì)用不同的思維去欣賞不同的美。鄂爾多斯市博物院將蘊(yùn)含歷史、文化、科技、藝術(shù)信息的展品，通過(guò)學(xué)術(shù)研究進(jìn)行知識(shí)普及，而這個(gè)普及的過(guò)程，除了必要的技術(shù)支撐，還需要多樣的藝術(shù)呈現(xiàn)，以滿足不同觀眾的觀展體驗(yàn)。

黃河從草原上流過(guò)展廳

“黃河從草原上流過(guò)——鄂爾多斯歷史文化陳列”的藝術(shù)設(shè)計(jì)之美體現(xiàn)在方方面面。作為展覽主題元素的黃河和草原，無(wú)論是在舊石器時(shí)代薩拉烏蘇古動(dòng)物群的復(fù)原展示還是體現(xiàn)明蒙朝貢貿(mào)易的馬市，都是一望無(wú)際、藍(lán)天白云的風(fēng)格，在這樣宏大場(chǎng)景的設(shè)計(jì)背景下，歷史的涓涓細(xì)流顯得娓娓道來(lái)。

當(dāng)然，展覽元素的設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在更多細(xì)節(jié)方面。僅僅是作為輔助講解的導(dǎo)覽機(jī)器人，工作人員還給她添加了“花邊小裙子”，這個(gè)花邊也是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的。在主色調(diào)的選擇上，采用了契合主題的綠色，既是草原的本色，也是馳騁歐亞草原的鄂爾多斯青銅器的基本色調(diào)。而形態(tài)設(shè)計(jì)則將傳統(tǒng)的柿蒂紋和蝙蝠紋巧妙地結(jié)合起來(lái)，寓意“事（柿）事如意、福（蝠）運(yùn)連連”。機(jī)器人導(dǎo)覽員還佩戴著和講解員一樣的工牌，連續(xù)的編號(hào)，這些細(xì)微的設(shè)計(jì)，使機(jī)器更像人，更具有親和力。

六胡州貿(mào)易復(fù)原場(chǎng)景

除了平面設(shè)計(jì)和空間設(shè)計(jì)之外，交互設(shè)計(jì)也是整個(gè)展覽的亮點(diǎn)。為了增進(jìn)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的了解，激發(fā)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)，很多展區(qū)都設(shè)置了交互體驗(yàn)展臺(tái)。舊石器時(shí)代展區(qū)內(nèi)有“石器辨認(rèn)”“功能分析”“相關(guān)物品”等測(cè)試性互動(dòng)體驗(yàn)，新石器時(shí)代展區(qū)內(nèi)有石城址三維展示，觀眾可以根據(jù)自己的需求，通過(guò)觸摸屏了解不同石城址的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、布局等。文姬歸漢是當(dāng)時(shí)漢匈交往的重要印證，蔡文姬嫁給南匈奴左賢王十二年，曹魏政權(quán)建立后，將其贖回中原，而她創(chuàng)作的《胡笳十八拍》，則是中國(guó)音樂(lè)史上的名篇，展覽中設(shè)計(jì)了獨(dú)立的空間，用音頻、視頻的方式，再現(xiàn)文姬歸漢的佳話，觀眾可以根據(jù)自己喜好選聽(tīng)《胡笳十八拍》片段。

整個(gè)展覽用統(tǒng)一的頂層邏輯設(shè)計(jì)，不斷向觀眾傳播中華民族多元一體的形成過(guò)程，展現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的傳統(tǒng)精神。同時(shí)，也多層次地再現(xiàn)了不同文化背景、歷史淵源的居民在鄂爾多斯地區(qū)開(kāi)放自由、多元包容、融合共生的生活場(chǎng)景，向觀眾傳播一種積極的思想和理念。

除了展示環(huán)節(jié)，藝術(shù)呈現(xiàn)還貫穿于整個(gè)展覽的闡釋環(huán)節(jié)。鄂爾多斯青銅器的特征是大量寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物紋題材，同時(shí)另一個(gè)特征是整體器型相對(duì)小型化。在展示這些通長(zhǎng)五厘米左右的青銅鳥(niǎo)形飾時(shí)，特意從動(dòng)物寫(xiě)實(shí)的闡釋角度出發(fā)，將大約三十多只同類(lèi)展品，整體擺出一個(gè)飛鳥(niǎo)的造型，既是一種展示手段，更是一種特殊的闡釋途徑。類(lèi)似的展陳、闡釋手段還用在了同樣體型較小的青銅鏃、青銅帶扣等展品上，展示的同時(shí)，著重對(duì)展品的功能用途進(jìn)行展示。而在沙日塔拉遺址出土玉琮的展示過(guò)程中，將其周?chē)h(huán)繞小型玉片，通過(guò)藝術(shù)呈現(xiàn)的方式闡釋玉琮這種溝通天地的重要禮器的功能與價(jià)值。

三面黃河一面墻地圖

鄂爾多斯市博物院精心打造的“黃河從草原上流過(guò)——鄂爾多斯歷史文化陳列”緊緊圍繞黃河、草原、歷史、文化這些核心主題，共用4000多件（套）文物，其中珍貴文物727件，輔之文字、圖版、場(chǎng)景、多媒體、互動(dòng)體驗(yàn)設(shè)施等多種展陳方式，通過(guò)考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)以及生態(tài)環(huán)境科學(xué)等多學(xué)科的學(xué)術(shù)研究成果，以數(shù)字技術(shù)為底層基礎(chǔ)，結(jié)合影像復(fù)原、虛擬現(xiàn)實(shí)、聲音擬合、深度學(xué)習(xí)等科學(xué)技術(shù)，在闡釋和展示兩個(gè)環(huán)節(jié)充分利用多種藝術(shù)呈現(xiàn)手段，集中展示鄂爾多斯悠久而燦爛的古代歷史文化。

鄂爾多斯市博物院結(jié)合實(shí)際情況，以通史陳列展陳提升改造為契機(jī)，牢牢銘記黨和人民的囑托，緊緊把握時(shí)代發(fā)展脈搏，在新征程取得新勝利，在新時(shí)代高奏新凱歌。

本文刊載于《中國(guó)文物報(bào)》2023年9月29日第8版

作者：竇志斌 甄自明 王丹