自治區(qū)黨委明確提出建設(shè)北疆文化品牌，在新時(shí)代全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的大背景下，是一個(gè)符合內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的非常正確的戰(zhàn)略決策。

文化建設(shè)屬于意識(shí)形態(tài)。北疆文化品牌建設(shè)是一個(gè)“培根筑基”工程，更是一個(gè)系統(tǒng)工程。北疆文化建設(shè)是否能夠?yàn)楸苯貐^(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展提供牢固的文化保障，取決于能否建立起一個(gè)相對(duì)完善的話語(yǔ)體系。建立完善的北疆文化話語(yǔ)體系，是廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者責(zé)無(wú)旁貸的重要職責(zé)，而在組織攻關(guān)方面，《簡(jiǎn)明內(nèi)蒙古地方史》的順利出版說(shuō)明我們已經(jīng)有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。推動(dòng)北疆文化話語(yǔ)體系建設(shè)，需要在堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀的基礎(chǔ)上改變傳統(tǒng)觀念。

一是需要在中華文化整體觀念下定位和認(rèn)識(shí)北疆文化。“北疆”是多民族國(guó)家中國(guó)的北部邊疆，北疆文化很自然也是屬于中華文化的重要組成部分。歷史上生活在北疆地區(qū)的匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、契丹、蒙古等民族均有著“中國(guó)”認(rèn)同，并不斷繼承和發(fā)展著大一統(tǒng)的實(shí)踐，在中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用，其歷史不僅是北疆文化的重要內(nèi)容，也是我們正確理解習(xí)近平總書(shū)記所指出的中華文明五個(gè)突出特性的歷史基礎(chǔ)。

二是需要將北疆文化作為一個(gè)整體揭示其內(nèi)涵及其鮮明特征。北疆地域遼闊，不僅擁有不同的自然環(huán)境，更有生息繁衍在北疆地區(qū)眾多人群創(chuàng)造的多彩的文化，但受到史書(shū)記載、以往傳統(tǒng)研究取向和成果的影響，大漠、戈壁、草原等是北疆留給國(guó)人的突出印象，而其背后則是和“邊陲”“落后”“異域”等想象密切相聯(lián)系的，不僅難以體現(xiàn)北疆文化的全貌，而且傳遞的印象也不全是“亮麗”和“正面”的。北疆文化內(nèi)涵豐富多彩，將其劃分為紅色文化和草原文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、長(zhǎng)城文化等也符合北疆文化的實(shí)際，更加有利于北疆文化建設(shè)。紅色文化應(yīng)該是北疆文化的“魂”，所弘揚(yáng)的是對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，這應(yīng)該是建設(shè)北疆文化話語(yǔ)體系的主導(dǎo)思想。

三是需要轉(zhuǎn)變觀念，從“地域”的視角構(gòu)建北疆文化話語(yǔ)體系。先秦時(shí)期中華民族的先人就已經(jīng)有了按照不同環(huán)境所形成的安居（居住方式）、和味（飲食方式）、宜服（服飾等）、利用（可利用的東西）、備器（工具）、言語(yǔ)（語(yǔ)言文字等）、方位等作為區(qū)分人群和文化的標(biāo)準(zhǔn)，司馬遷在《史記》中提及的和北疆文化有關(guān)的“行國(guó)”“城國(guó)”即是按照這一標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分的。文化最突出的是“地域”的特征，其次才具有不同人群的特點(diǎn)?；貧w傳統(tǒng)，不僅有助于客觀詮釋北疆文化，也有助于在“四個(gè)共同”指導(dǎo)下建設(shè)完善的話語(yǔ)體系。

（作者系中國(guó)歷史研究院中國(guó)邊疆研究所編審、研究員）