核心提示

●北疆文化是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下、在革命文化和社會主義先進(jìn)文化的澆灌下形成的一種特色鮮明的地域文化

●弘揚(yáng)北疆文化、打造北疆文化品牌，要樹立和突出蘊(yùn)含其中的各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，使之成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)性資源，在堅定文化自信的同時不斷增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同

北疆文化是中華文化的茂盛枝葉

文化的孕育、形成、發(fā)展和傳承受到諸多因素的影響，將不同要素進(jìn)行不同組合就會形成不同的文化類型。北疆文化是中華文化的重要組成部分，是在中華文化主干上生長出來的茂盛枝葉。枝葉同樣含有很多葉脈，即次級文化類型。這些次級文化類型彼此融會貫通，在新時代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的指引下共同凝聚成北疆文化。就地理環(huán)境而言，內(nèi)蒙古地區(qū)橫跨“三北”，東西直線距離2400公里、南北最大跨度1700公里，區(qū)域內(nèi)不僅有廣袤的草原，還有森林、荒漠、沙漠和眾多的河流湖泊，這些不同的自然地理環(huán)境孕育了不同的文化。

按文化屬性分類，可以將北疆文化的構(gòu)成要素劃分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。在物質(zhì)文化方面，由于地理環(huán)境迥異，在內(nèi)蒙古高原生活的各族人民創(chuàng)造出來的適應(yīng)生存發(fā)展需要的物質(zhì)產(chǎn)品及其所形成、表現(xiàn)出的文化也不盡相同，如內(nèi)蒙古地區(qū)別具一格的服飾文化、飲食文化、建筑文化，還有日常生活用品所體現(xiàn)的文化形式等，充分反映了內(nèi)蒙古地區(qū)各族人民的生活百態(tài)。這些豐富多彩的物質(zhì)文化是各民族交往交流交融歷史事實(shí)的推動者和見證者。

在制度文化方面，歷史上在內(nèi)蒙古地區(qū)生活過的多個民族形成了各種成文的行為規(guī)范、法律條文或不成文的風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式等。內(nèi)蒙古是我們黨最早建立黨組織的民族地區(qū)，也是黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)下建立的第一個省級民族自治區(qū)。新中國成立后，內(nèi)蒙古各族人民團(tuán)結(jié)一心，把內(nèi)蒙古自治區(qū)建設(shè)成為“模范自治區(qū)”。

在精神文化方面，生活在內(nèi)蒙古地區(qū)的人們創(chuàng)造、傳承了多種多樣、各具特色的精神文化，包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日等各個領(lǐng)域，涵蓋了內(nèi)蒙古地區(qū)各族人民的思維方式、價值理念、社會心理、倫理道德、審美追求等多個方面。比如廣受歡迎的蒙古族舞蹈、草原歌曲、呼麥、長調(diào)、馬頭琴等，還有民族文化融合的產(chǎn)物二人臺、漫翰調(diào)和草原相聲“笑嗑”等，以及被譽(yù)為“全國文藝戰(zhàn)線的一面旗幟”的烏蘭牧騎等，都是具有濃郁北疆韻味、體現(xiàn)民族特點(diǎn)的文化類型。

北疆文化是各種優(yōu)秀文化的系統(tǒng)集成

北疆文化由多類型次級文化以及這些次級文化相互勾連形成的各類復(fù)雜子文化系統(tǒng)構(gòu)成，是內(nèi)蒙古大地上各種優(yōu)秀文化的系統(tǒng)集成。這些多種多樣、豐富多彩、各具特點(diǎn)的次級文化和子文化系統(tǒng)，按照自身內(nèi)在的邏輯架構(gòu)和新時代的發(fā)展要求，凝聚成為北疆文化，在新時代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。深入探究北疆文化體系的一致性和創(chuàng)新性，是打造北疆文化品牌的基礎(chǔ)。

維護(hù)中華文化主體性的一致性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化主體性是文化認(rèn)同、價值認(rèn)同與國家認(rèn)同的堅實(shí)基礎(chǔ)。北疆文化含有的次級文化在形成中華民族多元一體格局和中華文明多元一體格局的過程中發(fā)揮了重要的推動作用，在增強(qiáng)民族凝聚力的同時，也使內(nèi)蒙古各族群眾對中華民族的認(rèn)同不斷增強(qiáng)，為中華民族形成具有深厚文化思想底蘊(yùn)的命運(yùn)共同體作出了積極貢獻(xiàn)。歷史上，繁衍生息在內(nèi)蒙古地區(qū)的眾多民族及其建立的地方性或全國性政權(quán)，都秉持著對“大一統(tǒng)”的政治追求，這是推動多民族國家形成與發(fā)展的重要促進(jìn)力量。如匈奴先是統(tǒng)一草原，后在漢宣帝時期成為西漢王朝的“藩屬”；拓跋鮮卑建立的北魏政權(quán)和契丹、女真建立的遼、金政權(quán)先后統(tǒng)一中國北方，并名列“正史”；蒙古族建立的元朝實(shí)現(xiàn)了中華大地的“大一統(tǒng)”；清朝實(shí)現(xiàn)了多民族國家從傳統(tǒng)王朝國家到近代主權(quán)國家的轉(zhuǎn)變。1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立，為新中國民族區(qū)域自治制度奠定了良好基礎(chǔ)，積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70多年來，邊疆安寧、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迅速、各族群眾安居樂業(yè)，不僅為探索形成中國特色解決民族問題的正確道路提供了豐富的理論總結(jié)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且在鑄牢中華民族共同體意識、維護(hù)中華民族最高利益等方面樹立了榜樣和模范。這一過程是維護(hù)中華文化主體性的過程，是形成、深化和鞏固文化自信的過程。

主動汲取時代精華的創(chuàng)新特質(zhì)。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，作為共同組成中華民族燦爛文化的各民族文化同樣也具有創(chuàng)新特質(zhì)。北疆文化之所以能夠成為具有豐厚歷史底蘊(yùn)、傳承至今仍極具活力的地域文化形態(tài)，原因不僅在于北疆文化自身具有鮮明的創(chuàng)新性，也在于其能夠始終與時代發(fā)展同步，積極主動汲取時代精華而不斷創(chuàng)新發(fā)展。北疆文化內(nèi)部的次級文化在中華文化持續(xù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中孕育、繁榮并傳承至今。歷代中原王朝和地方政權(quán)對北疆地區(qū)的治理保障了北疆地區(qū)文化傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。契丹、女真建立的遼金政權(quán)“學(xué)唐比宋”，延續(xù)了中原王朝的治理模式，實(shí)行兼容并包的治理政策。秦、漢、隋、唐、元、明、清等歷代大一統(tǒng)王朝，更加深化了北疆文化的延續(xù)性、傳承性，使生活在北疆地區(qū)的各族民眾長期和睦相處、相互濡染，呈現(xiàn)出文化多元、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮局面，從而豐富了國家治理模式，推動了社會進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨成立后，在革命、建設(shè)和改革時期，內(nèi)蒙古各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦奮斗，積淀了豐富深厚的革命文化、紅色文化，在傳承弘揚(yáng)內(nèi)蒙古地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展了內(nèi)蒙古地區(qū)的文化類型，使內(nèi)蒙古區(qū)域文化中飽含的歷史因子適應(yīng)了時代發(fā)展需要，激發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力，使得北疆文化內(nèi)涵愈加豐富、特色愈加鮮明。

紅色文化為北疆文化注入了價值內(nèi)核。紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色。在中國共產(chǎn)黨百年偉大奮斗歷程中形成的紅色文化，早已融合到中華文化的根脈之中，成為中華民族的精神紐帶。內(nèi)蒙古地區(qū)各族群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)而進(jìn)行英勇奮斗的革命歷程中，凝聚形成了偉大革命精神，賦予了北疆文化鮮明的紅色底色。中國共產(chǎn)黨成立后，在黨的民族政策的強(qiáng)大感召下，開始覺醒的內(nèi)蒙古青年就追隨李大釗等早期共產(chǎn)黨人的腳步，將自發(fā)的反抗民族壓迫運(yùn)動匯入到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民族獨(dú)立、民族解放事業(yè)的歷史洪流之中，這為北疆文化注入了新的生命力和強(qiáng)大的紅色基因。內(nèi)蒙古地區(qū)是中國共產(chǎn)黨最早建立黨組織的民族地區(qū)，內(nèi)蒙古自治區(qū)是在中共中央直接領(lǐng)導(dǎo)下建立的，內(nèi)蒙古是在黨中央的支持下發(fā)展起來的，內(nèi)蒙古工作中出現(xiàn)的重大偏差都是黨中央幫助糾正的，內(nèi)蒙古新時代的發(fā)展成就是在習(xí)近平總書記親切關(guān)懷和指引下取得的，內(nèi)蒙古作為模范自治區(qū)模范就模范在聽黨的話上。在這一偉大實(shí)踐中，內(nèi)蒙古地區(qū)積淀了豐富的紅色資源和紅色文化。這些紅色資源和紅色文化是實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)，是講好內(nèi)蒙古故事、樹立內(nèi)蒙古形象的重要文化資源，為構(gòu)建北疆文化提供了系統(tǒng)的文化架構(gòu)和明確的價值追求，并鑄就了北疆文化的時代內(nèi)涵、精神標(biāo)識和強(qiáng)大張力。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價值追求。習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，指明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的價值導(dǎo)向。這需要解決三個方面的問題：一是如何實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與馬克思主義相結(jié)合，推動形成符合中國式現(xiàn)代化要求的中國特色現(xiàn)代文明；二是如何學(xué)習(xí)、借鑒人類社會一切優(yōu)秀文明成果，使中華民族現(xiàn)代文明在具有現(xiàn)代文明共性特征的同時不失中國特色，更好地用中國理論闡釋中國實(shí)踐、用中國實(shí)踐升華中國理論；三是在前兩者的基礎(chǔ)上，如何守正創(chuàng)新、識變應(yīng)變求變，堅守好馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。為了解決這些問題，中國共產(chǎn)黨提出了“兩個結(jié)合”的方法原則，旨在把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明方向，這同樣是弘揚(yáng)北疆文化、打造北疆文化品牌的方向和思路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族共同創(chuàng)造的，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明仍需要各民族共同參與。在新時代新征程中，通過努力踐行“第二個結(jié)合”，繼續(xù)為推動馬克思主義理論創(chuàng)新貢獻(xiàn)內(nèi)蒙古力量，這既是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的現(xiàn)實(shí)需要，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在需求。

立足文化認(rèn)同打造北疆文化品牌

弘揚(yáng)北疆文化、打造北疆文化品牌，要運(yùn)用系統(tǒng)思維分層分類推進(jìn)，在全面系統(tǒng)研究北疆文化構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，通過持之以恒地深入研究，使北疆文化的優(yōu)秀品格、豐富內(nèi)涵、價值追求等凸顯出來，樹立和突出蘊(yùn)含其中的各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，使之成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化資源，在堅定文化自信的同時不斷增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。

打造北疆文化品牌，要緊密結(jié)合鑄牢中華民族共同體意識的工作主線。從國家大政方針方面而言，文化建設(shè)是“五位一體”總體布局中的一環(huán)，是各級黨委政府必須抓好的重點(diǎn)工作。一方面，要結(jié)合內(nèi)蒙古豐富的歷史文化資源推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的深度融合，在推出特色鮮明的文化和旅游活動的過程中推動北疆文化走出內(nèi)蒙古、走向全國、走向世界，讓更多人認(rèn)知、理解、推廣北疆文化，使其成為內(nèi)蒙古的一張亮麗名片，這也符合賦予所有改革發(fā)展以“三個意義”的實(shí)踐要求。另一方面，要充分發(fā)揮北疆文化建設(shè)在鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園、促進(jìn)各民族交往交流交融等方面的重要作用，充分發(fā)揮蒙古馬精神和“三北精神”的精神引領(lǐng)作用，引領(lǐng)全區(qū)各族群眾心往一處想、勁往一處使，為辦好兩件大事，實(shí)現(xiàn)闖新路、進(jìn)中游目標(biāo)匯聚磅礴力量。

從社會層面來說，文化建設(shè)的目標(biāo)是構(gòu)建一個富有活力、包容多樣、傳承創(chuàng)新、引領(lǐng)風(fēng)尚的文化生態(tài)環(huán)境，使得一種文化的核心理念成為廣大人民群眾日用而不覺的價值觀念。弘揚(yáng)北疆文化、打造北疆文化品牌，要著力將其核心價值轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾日常的行為準(zhǔn)則，讓北疆文化中的正能量深刻影響人們的思想、言論、行動，成為指引人們行為處事的理念。這對于進(jìn)一步把內(nèi)蒙古的正面形象立起來、進(jìn)一步促進(jìn)各民族交往交流交融、使“三個離不開”“四個共同”“四個與共”“五個認(rèn)同”“五觀”等理念深入人心，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)都具有十分重要的意義。

（作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)社會科學(xué)院黨委書記、研究員，內(nèi)蒙古自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心研究員）