閱讀提示：新時(shí)代新征程，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路。要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

文化自信是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭源泉。新時(shí)代新征程，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路。堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

堅(jiān)定文化自信，意涵明確，其來(lái)有自

文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。正是在這個(gè)意義上，堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！边@就是說(shuō)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這就是說(shuō)，我們的自信從歷史傳承中來(lái)，從革命奮斗中來(lái)，從改革創(chuàng)新中來(lái)。

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族始終葆有文化自信的基因、氣度。堅(jiān)定文化自信，就是要善于從中華文化寶庫(kù)中萃取精華、汲取能量。習(xí)近平總書記指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”中華文化這種獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪，為中華民族生生不息、薪火相傳提供了豐富精神滋養(yǎng)。正是有了這樣深厚的底色、底氣，我們對(duì)自己的文化才如此自信。

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無(wú)畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越，極大增強(qiáng)了做中國(guó)人的自信心和自豪感。只有自信才能自強(qiáng)。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。這就是說(shuō)，我們有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)就是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，其要旨就是把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)。沒(méi)有這種高度的文化自信，就沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。我們必須始終堅(jiān)定文化自信，不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

中華民族是有精神的，中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立自主

堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)定不移沿著自己所選定的正確道路走下去。習(xí)近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！豹?dú)立自主，是中華民族精神之魂，是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)、強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)的重要原則。

一百余年來(lái)，民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的成功道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的。貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)，就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。獨(dú)立自主的探索精神，堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定決心，是我們黨不斷從挫折中覺(jué)醒、不斷從勝利走向新的勝利的真諦。實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，關(guān)鍵在于我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路。走自己的路，不僅僅是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立自主，更要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。精神，是價(jià)值觀念、理想信念、意志品質(zhì)、文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)凝結(jié)，是一個(gè)民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗、勇毅前行、蓬勃發(fā)展的內(nèi)在靈魂。精神上的獨(dú)立自主，是自信自強(qiáng)的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有精神上的獨(dú)立自主，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。

同時(shí)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人也深知，開放包容是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件，這是在文化上對(duì)世界有所貢獻(xiàn)的重要路徑。

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，要在夯實(shí)實(shí)踐基石、旨在掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)

實(shí)踐出真知。習(xí)近平總書記指出，偉大的實(shí)踐產(chǎn)生偉大的精神。精神上的獨(dú)立自主，有賴于我們以正在做的事情為中心。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，面對(duì)人民群眾新期待，我們必須自覺(jué)把改革擺在更加突出位置，緊緊圍繞推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)一步全面深化改革。進(jìn)一步全面深化改革，必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，更加注重系統(tǒng)集成，更加注重突出重點(diǎn)，更加注重改革實(shí)效，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展更好相適應(yīng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障?？傊?，就是要夯實(shí)堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主的實(shí)踐基石。

科學(xué)的理論總是與偉大的實(shí)踐相互激蕩。堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，必須建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系、提升自己的話語(yǔ)權(quán)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的光輝典范。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想博大精深、系統(tǒng)全面，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出的新的理論概括和戰(zhàn)略指引。這一科學(xué)思想理論體系統(tǒng)攬改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的內(nèi)在統(tǒng)一，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

中國(guó)式現(xiàn)代化是在改革開放中不斷推進(jìn)的，也必將在改革開放中開辟?gòu)V闊前景。新時(shí)代新征程，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，需要我們以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷豐富發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)世界觀和方法論，構(gòu)成了我們政治上的定盤星、精神上的主心骨、話語(yǔ)上的主動(dòng)權(quán)，從而使物質(zhì)上的獨(dú)立自主、理論上的獨(dú)立自主、精神上的獨(dú)立自主真正結(jié)合起來(lái)、有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，引領(lǐng)前無(wú)古人的強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)闊步走在康莊大道上。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)式現(xiàn)代化研究院黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師）